Парашат а-шавуа (недельная глава Торы) - Форум "Мой Израиль"

[ Новые сообщения · Участники · Правила форума · Поиск · RSS ] Текущая дата: Вторник, 2017-10-17, 9:53 PM
Вы вошли как Гость

Страница 1 из 212»
Модератор форума: ISRAEL, Лазарь 
Форум "Мой Израиль" » Евреи -> Иудаизм -> Сионизм -> Израиль » ИУДАИЗМ » Парашат а-шавуа (недельная глава Торы)
Парашат а-шавуа (недельная глава Торы)
ISRAELДата: Воскресенье, 2006-04-09, 1:01 AM | Сообщение # 1
Admin
Группа: Админы–Чл.Р.О.–Хаврэй МАШИАХ
Сообщений: 223
Статус: Offline
Недельный комментарий, раздел “Цав”, Шабат а-Гадоль

Нахум Пурер
-------------------------------------------------- --------------------------------------------------
7 Апреля 2006 7 канал
------------------------------------------------ ----------------------------------------------------

Содержание раздела

Первосвященник Аарон и его сыновья получают дополнительные указания по проведению храмовой службы. Коэн должен вынести за пределы стана пепел жертвы всесожжения (“ола”), которая горит на жертвеннике всю ночь до утра. “Корбан ола” приносят те, кто забыл выполнить заповедь Торы, причем коэну достается шкура животного. Огонь должен негасимо гореть на жертвеннике. Описан порядок принесения хлебного дара (“корбан-минха”), состоящего из муки, оливкового масла и ароматной смолы. Горсть “минхи” сжигают на жертвеннике, а оставшуюся часть съедают коэны, не дав ей закваситься. Описаны специальные жертвы, которые должны приносить ежедневно со дня своего помазания Аарон, его сыновья и все будущие храмовые священники. Приведены детали грехоочистительной жертвы “хатат”, которая искупала непреднамеренные ошибки в соблюдении заповедей; повинной жертвы “ашам”; различных мирных жертв “шламим”, одну из которых, благодарственную жертву “тода”, принесенную в честь избавления от опасности, нельзя оставлять не съеденной до утра. Все жертвы полагается сжигать по прошествии отведенного для еды времени. Нельзя есть ритуально нечистую жертву - ее полагается сжечь. Тора запрещает употреблять в пищу кровь и определенные виды жиров (“хелев”). От каждой “мирной” жертвы коэны получают грудину и правую голень. В конце раздела подробно описана церемония помазания (приведения в должность священников) Аарона и его сыновей, а также освящения Мишкана с храмовой утварью.

* * *

“Великий и страшный”

Эта предпасхальная суббота называется “Шаббат а-гадоль”, Большая или Великая суббота. В субботу перед Исходом из Египта евреи получили указание привести домой овцу для жертвоприношения. Сам факт публичного принесения в жертву этого животного, обожествленного египтянами, свидетельствовал о духовном раскрепощении недавних рабов. Они сделали первый шаг к свободе.

В честь “Большой субботы” после недельного раздела Торы читается специальная “хафтара” - фрагмент из пророческих видений Малахи. В этом отрывке Б-г призывает евреев хранить верность Торе и обещает послать пророка Элиягу, предвестника мессианской эры, который возвестит “наступление дня Г-спода, великого и страшного”.

Закон - везде закон

Описание пяти храмовых жертв - “ола” (всесожжения), “минха” (хлебный дар), “хатат” (грехоочистительная), “ашам” (повинная) и “шламим” (мирная) - начинается в разделе “Цав” со слов: “Зот торат...” - “вот закон”. В комментариях “Кли якар” сказано, что эти жертвы намекают на пять книг Торы. Каким образом?

Тот, кто изучает книгу “Берешит”, как будто приносит жертву “ола”. Так поступали главные персонажи этой книги Эвель, Ноах, Авраам и Яаков.

Изучение книги “Шмот” засчитывается как принесение “минхи”, потому что мудрецы говорили: “Все “менахот” приносились в виде мацы”, а в “Шмот” подробно обсуждаются законы мацы в связи с Исходом из Египта.

Когда учишь “Ваикра”, тебе засчитывается принесение жертвы “хатат”. Хотя в этой книге описаны все жертвоприношения, самая важная из них - грехоочистительная жертва, потому что она искупает главный грех поколения пустыни, поклонение Золотому тельцу.

Изучая книгу “Бемидбар”, мы словно приносим на жертвенник “ашам”, поскольку в ней повторяются некоторые законы этой жертвы: “Мужчина или женщина, если совершит какой-либо из грехов...(пусть принесет) барана для искупления” (5:6-7).

И наконец, изучающий “Дварим”, последнюю часть Пятикнижия, как будто приносит мирную жертву “шламим”, упомянутую несколько раз в этой книге, например: “Из цельных камней построй жертвенник Б-гу...и приноси мирные жертвы, и ешь там...” (27:6,7).

Отсюда следует, что человеку, изучающему всю Тору, засчитывается принесение всех упомянутых жертв.

Обыкновенное чудо

“И снимет (коэн) с жертвенника золу, оставшуюся от сгоревшей жертвы всесожжения, и положит возле жертвенника” (Ваикра, 6:3).

Приступая к храмовой службе, дежурный коэн первым делом удалял золу сожженных накануне жертв. Он набирал полный совок прогоревших углей и высыпал их у восточной стенки пандуса, ведущего на жертвенник. Это место называлось “Бейт ха-дешен”.

Туда же бросали зоб и перья жертвенных птиц (раздел “Ваикра”, 1:16), а также, как сообщает РАШИ в комментарии к этому стиху, пепел воскурений с малого (золотого) жертвенника и пепел с Меноры, храмового светильника.

“И все это, - добавляет он, - поглощалось в том месте”, другими словами, бесследно исчезало. На глазах у присутствующих происходило одно из явных чудес храмовой службы.

Автор комментариев “Бааль ха-турим” дает лингвистическое подтверждение этого удивительного феномена. Слово “ве-само”, “и положит” во фразе “ве-само эцель ха-мизбеах” (“и положит возле жертвенника”) имеет такую же гематрию, числовую сумму букв, что и выражение “ве-нивла бимкома”, (“и было поглощено на своем месте”).

Вина и грех

Чем отличается грехоочистительная жертва (“корбан-хатат”) от жертвы повинной (“ашам”)? И та, и другая относились к категории “кодшей кодашим” (святая святых). Жертвенных животных резали в северной части храмового двора, и съедать их разрешалось только мужчинам-коэнам на территории Храма в течение одного дня и ночи: “Для жертвы грехоочистительной и для повинной жертвы - один закон...” (7:7).

Само название этих жертв говорит о том, что ими искупали определенные виды прегрешений, причем жертвой “ашам” - менее серьезные грехи, о чем свидетельствует и подбор животных: для повинной жертвы брали тихих покорных овец, а для грехоочистительной - коз, отличавшихся более диким нравом.

Еще одно отличие проявлялось в тех случаях, когда человек, приносивший одну из этих жертв, неожиданно умирал. Если такое случалось, жертву “хатат” закалывали, а “ашам” отправляли пастись на лугу, и когда животное становилось непригодным для жертвенника, его, как требует закон, выкупали и на вырученные деньги покупали добровольные жертвы всесожжения (“олот”).

Церемония принесения “хатат” и “ашам” выглядела одинаково: коэн возлагал руки на голову животного и исповедовался в грехе, за который приносилась эта жертва, причем повинную жертву поворачивали головой к западу.

Тора предусматривает шесть видов повинной жертвы, пять из которых искупали конкретные грехи:

“Ашам гзелот” приносил человек, ложно утверждавший под присягой, что у него нет денег, принадлежащих его другу (независимо от того, как эти деньги к нему попали).

“Ашам меилот” полагалось приносить тому, кто случайно использовал в личных целях священный предмет.

“Ашам шифха харуфа” искупал грех человека, вступившего в связь с рабыней-еврейкой, которая должна была вскоре выйти на свободу и уже обручилась со слугой-евреем.

“Ашам назир” приносил осквернившийся контактом с мертвым телом назир (назорей), человек, взявший на себя временный обет воздерживаться от употребления винограда и произведенных из него продуктов, в первую очередь, вина, а также не стричься и не прикасаться к трупам.

“Ашам мецора” приносил в Храм “прокаженный” (человек, наказанный свыше кожными поражениями за определенные виды прегрешений) после того, как он излечивался от “проказы”.

Скрытое указание на эти пять видов содержится в пятикратном употреблении слова “ашам” в разделе “Цав”.

Наконец, шестая повинная жертва, “Ашам талуй” носила условный характер. Она возлагалась на того, кто подозревал себя в совершении греха, искупаемого грехоочистительной жертвой, но не был уверен в этом. Например, если перед ним лежали два куска жира, кошерного и некошерного, и он не знает точно, какой из них он съел.

Однако “Ашам талуй” избавлял человека от наказания лишь до того момента, пока он не выяснит правду, и если он действительно съел некошерный жир (“хелев”), ему надо было принести грехоочистительную жертву.

У повинной и грехоочистительной жертв была еще одна общая особенность: их приносили только добровольно.

Баран-”милуимник”

“И подвел он (Моше) второго барана - барана освящения (“эйль ха-милуим”), и возложили Аарон и сыновья его руки на голову барана” (8:22).

В этом стихе в слове “милуим” (в современном иврите оно означает также военную службу резервистов) нет буквы “вав”. Отсутствие буквы указывает в Торе на определенную ущербность, отсутствие чего-то важного. В данном случае освящение передвижного Храма не имело благополучного завершения, “хэппи-энда”: в последний день церемонии приведения в должность первосвященника Аарона и его сыновей двое из них Надав и Авиху “воскурили перед Б-гом огонь чуждый” и были сразу наказаны смертью “с небес”.


Этот сайт - место для общинной и политической работы русскоязычных израильтян.

Сообщение отредактировал ISRAEL - Воскресенье, 2006-04-09, 1:04 AM
 
ЛазарьДата: Четверг, 2006-04-27, 9:24 PM | Сообщение # 2
Оман
Группа: Модеры - Члены Р.О.
Сообщений: 269
Статус: Offline
1 апреля
Недельный раздел "Цав"

Тема: "Что такое "карет"?

Автор: Моше Абелец
Перевод: Анна Файн

С Божьей помощью

В этом недельном разделе обсуждается необычное наказание за прегрешения:

"И тот, кто ест мясо мирной жертвы, которая Господу, и нечистота его на нем, искоренен будет такой и! з своего народа. " (Ваикра, 7:20)

Это наказание, "отсеч ение души" (וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא) называется "карет". Оно также касается мужчин, которые не прошли обряд обрезания (Берешит, 7:14), и тех, кто ест хамец на Песах (Шемот, 12:15-19), и тех, кто нарушает субботу (там же, 31:14), и тех, кто совершает действия, перечисленные в 18 гл. Книги Ваикра (стих 29) и еще во многих других случаях.

Комментаторы затрудняются однозначно объяснить, что такое "карет". Большинство из них считает, что это наказание свыше, несмотря на то, что в книге Бемидбар (15:31) карет описан скорее как наказание, применяемое людьми. По одному из мнений "карет" означает бездетность. Иными словами, если грешник молод и у него нет детей, душа его "отсекается" от народа – он так и умрет бездетным. Другие комментаторы полагают, что "карет" – это ранняя смерть: в возрасте 50 лет или межд! у пятьюдесетью и шестьюдесятью. В этом случае трудно объяснить, почему ранняя смерть считается "отсечением души".

Мы можем понять, что такое "карет", если найдем в тексте его антоним. Антоним понятия "отсечения души" можно встретить в описании кончины Авраама, Ицхака, Ишмаэля, Аарона и Моше:

"И скончался и умер Авраам в старости доброй, старым и удоволенным, и приобщен был он к своему народу. "(Берешит, 25:8)

Что значит "был приобщен к своему народу" (וַיֵּאָסֶף אֶל עַמָּיו))?

Обратите внимание на то, что "приолщение" происходит после смерти, но до погребения. Этому есть два объяснения:

1. В древнем Израиле погребение происходило в два этапа. Сначала хоронили тело. Потом, через год, вскрывали могилу, собирали кости и хоронили их в фамильном склепе. "Приобщение к народусвоем! у" может означать захоронение костей в общем склепе. Грешника наказыва ли явным образом – его кости не "приобщали", т.е., он был похоронен отдельно.

Но такое объяснение не подходит для случая с Аароном и Моше – они были похоронены отдельно от всего народа.

2. Некоторые комментаторы говорят, чт карет касается загробной жизни. ТАНАХ прямо не говорит о жизни после смерти, но, по мнению комментаторов, именно "карет" – намек на это. Тот, чья душа "отсечена" от своего народа, не обретет Грядущего мира, а тот, чья душа "приобщена" – получит в награду Грядущий мир вместе со всем народом.

---------------------------------- ----------------------------------------------

8 апреля
Недельный раздел "Шемини"

Тема: "Почему они погибли?"

Автор: Моше Абелец
Перевод: Анна Файн

С Божьей помощью,

Недельный раздел "Шемини" рассказывает о первом дне службы в Скинии. В конце книги Шемот сказано:

"И возвел он двор ! вокруг скинии и жертвенника, и возложил полог к воротам двора, и завершил Моше работу. И покрыло облако шатер собрания, и слава Господа наполнила скинию." (Шемот, 40:33-34)

Кажется, Скиния готова. Но все же, если мы рассмотрим текст недельного раздела "Шемини", мы увидим, что переход от строительства к служению был весьма драматичным. В короткий промежуток времени между завершением строительства и вхождением Шехины в Скнию погибли два сына Аhарона. Как это случилось?

Представьте себе трепет, охвативший сынов Израиля по завершении многомесячного строительства Скинии. Еще в самом начале им было обещано: "Они построят Мне святилище, и Я буду пребывать среди них" (Шемот, 25:8)

И вот все готово. В течение семи дней коэны проходили период посвящения: совершали все обряды, чтобы удостовериться в правильности исполнения ритуала. Затем Моше собрал весь народ (Ваикра, 9:1) Аhарон объяснил народу, что предстоит совершить. Затем Моше велел всем при! близиться и произнес следующее:

"То, что повелел Господь , исполните, и явит себя вам слава Господня." (9:5-6)

Мне представляется, что в этот момент каждый задавал себе вопрос: действительно ли Бог явится в Скинию? Не были ли все труды напрасными?
И вот Аарон начинает совершать искупительную жертву, но ничего не происходит. Он простирает руки к народу и благословляет его – опять ничего. Он сходит с жертвенника, совершив грехоочистительную жертву, жертву всесожжения и мирную жертву, и опять ничего необычного не случилось. (22)

Тогда Моше и Аарон отправляются в Скинию, проверить, что там происходит. Они выходят из Шатра и благословляют народ, и только тогда "явила себя Слава Господня всему народу" (23).

Но Моше и Аарон были не единственными, кто попытался выяснить, что проиходит:

"И взяли сыны Аарона, Надав и Авиу, каждый свою угольницу, и положили на них огонь, и возложили на него курение; и поднесли они пред Господом чужой огонь, чего Он не велел им." (Там же, 10:1)

Согласно Рашбаму, Надав и Авиу решили принести "неразрешенный" огонь именно потому, что с небес не сошел обещанный огонь. То есть, огонь испепелил жертвы на жертвеннике именно тогда, когда он пожрал Надава и Авиу: события 24-го стиха девятой главы и второго стиха десятой главы совпадают по времени.

"И вышел огонь от Господа, и испепелил на жертвеннике всесожжение и туки" (9:24)

"И вышел огонь от Господа, и испепелил их, и умерли они пред Господом." (10:2)

Огонь не снисходил дважды: он вышел из Святая Святых, убил Надава и Авиу и взошел на жертвенник, чтобы испепелить жертвы.
Мы помним, что Моше не мог войти в Скинию, когда на ней пребывало облако Славы. К несчастью для Надава и Авиу, они вошли в Шатер Собрания именно в этот момент.


Да будет мир на святой для всех евреев земле!
 
ЛазарьДата: Четверг, 2006-04-27, 10:19 PM | Сообщение # 3
Оман
Группа: Модеры - Члены Р.О.
Сообщений: 269
Статус: Offline
Цав 1
«ПУСТЬ БЛАГОДАРЯТ ОНИ ГОСПОДА
ЗА МИЛОСЕРДИЕ ЕГО…»

Анализируя раздел «Ваикра» мы постарались понять, в чем заключается основной смысл заповеди о жертвоприношениях. Теперь давайте сфокусируем наше внимание на одной из разновидностей жертв, которая встречается как в разделе «Ваикра», так и в разделе «Цав». Это – זבח שלמים(«мирная жертва»; 3:1-16, 7:11-16).
Определить это понятие – задача не из легких. Поэтому среди комментаторов оно всегда оставалось предметом разногласий.
Так, мудрецы в мидраше «Сифра» (156), комментируя стих: «А если приношение его – жертва мирная…» (Ваикра 3:1), предлагают несколько различных определений этому понятию. Мы же приведем лишь некоторые мнения:
Рабби Йеѓуда говорит: «Всякий, кто приносит мирные жертвы שלמים, словно привносит мир שלום в мироздание». Другое объяснение: «Они всем несут согласие שלום: кровь и внутренние части [животного] – [предназначаются] жертвеннику, грудь и голень – священникам, кожа и мясо – владельцам [жертвы]»1.
Эту точку зрения разрабатывает р. Нафтали-Герц Визель, автор комментария «Беур»:
Согласно мнению наших мудрецов это название [«мирные жертвы»] происходит от слова שלום («мир»). <…> Во множественном числе это слово следует читать как שלומים и оно используется в стихе: «Их стол станет сетью им, мирное пиршество שלומים – западнею» (Теѓилим 69:23). <…> Данная форма слова и служит для обозначения жертвы – שלמים. В иврите используются различные формы слова с тем, чтобы подчеркнуть различные нюансы. Это слово семантически связано с שלום <…> и שלמים. Поскольку на святом языке слово שלום выражает благополучие [и здоровье], как в стихе: «…Здоров ли השלום отец ваш, старец?..» (Брейшит 43:27), и также: «…осведомись, здоровы ли שלום братья твои и цел ли שלום скот…» (там же 37:14). Несчастья сокрушают душу; но, освободившись от горести и печали, душа обретает мир. Мирная жертва приносится в избытке радости, порой – в знак благодарности Господу за ниспосланное благополучие, порой – за дарованное благословение. Тогда жертвоприношение совершается с радостью – в знак благодарения Господу за милость Его, чтобы [всем] поведать о доброте Его. А иногда человек избавляется от какой-либо опасности и приносит благодарственную жертву, восхваляя тем самым Господа за то, что Тот отнесся к нему благосклонно. Таким образом, – благодаря Бога и признавая Его доброту, – человек будет влечь за собою высшее милосердие; и будет хранить его Господь, и все, что бы с ним не происходило, будет благополучным. Однако нечестивцы, забывающие о Боге, говорят: «…Сила моя и крепость руки моей добыли мне это богатство!» (Дварим 8:17). Или же говорят так: «…не Его рука поразила нас, а постигло нас это случайно» (Шмуэль-I 6:9). И будут «нечестивые – как море разбушевавшееся… ‘Нет мира, – сказал Господь мой, – нечестивым’» (Йешаяѓу 57:20, 21).
Однако это описание не исчерпывает все случаи, в которых следует приносить мирную жертву. Например, в книге «Шофтим» изложена история войны колен Израиля против колена Биньямина:

ШОФТИМ 20:26
И ПОДНЯЛИСЬ ВСЕ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ И ВЕСЬ НАРОД, И ПРИШЛИ В БЕЙТ-ЭЛЬ, И ПЛАКАЛИ, И СИДЕЛИ ТАМ ПРЕД ГОСПОДОМ, И ПОСТИЛИСЬ В ТОТ ДЕНЬ ДО ВЕЧЕРА, И ВОЗНЕСЛИ ВСЕСОЖЖЕНИЯ И МИРНЫЕ ЖЕРТВЫ ПРЕД ГОСПОДОМ.
Р. Давид-Цви Гофман расширил значение понятия «мирная жертва», хотя, в конце концов, и он согласился с точкой зрения р. Нафтали-Герца Визеля. Приведем цитату из его комментария к книге «Ваикра» (на иврите – т. 1, стр. 116):
Однако наиболее приемлемой мне представляется точка зрения наших мудрецов, согласно которой слово שלמים образовано отשלום («мир») и שלם («цельный», «полный», «совершенный»). Это указывает на душевное состояние приносящего жертву. Он либо испытывает совершенное благополучие, осознавая, что ему удалось достичь этого лишь благодаря приверженности Господу, и, принося мирную жертву, он находит этому чувству соответствующее выражение; либо же он жаждет обрести благополучие и избавление, и – поскольку [сейчас] пребывает в отчаянном положении – горячо желает, чтобы Господь оказал ему помощь и даровал благополучие. Принося свои мирные жертвы, он тем самым декларирует, что благополучие можно обрести только посредством абсолютной приверженности Господу.
Но если принять точку зрения, согласно которой это слово образовано отשלום , то его значение (согласно мнению Раши и его последователей) будет таковым: «[Жертвы названы] שלמים – потому что несут согласие שלום и жертвеннику, и священникам, и владельцам [т.е. каждый получает свою долю от мирных жертв – прим. переводчика]. Такое название было бы наиболее адекватным, поскольку эта жертва – своего рода «совместная трапеза», в которой принимают участие и жертвенник, и священники, и владельцы. Она названа «трапезой мира», поскольку мирная жертва олицетворяет собой гармонию, существующую между человеком, приносящим жертву, Господом и его служителями.
Существует три разновидности мирных жертв: благодарственная [תודה], обязательная [נדר] и добровольная [נדבה]. Первой из них в Торе упомянута благодарственная жертва.
7:11 А ВОТ ЗАКОН О МИРНОЙ ЖЕРТВЕ…
7:12 ЕСЛИ КТО-ЛИБО В БЛАГОДАРНОСТЬ ЗА ЧУДЕСНОЕ ИЗБАВЛЕНИЕ ПРИНОСИТ ЕЕ, ТО ПУСТЬ ПРИНЕСЕТ ВМЕСТЕ С ЭТОЙ БЛАГОДАРСТВЕННОЙ ЖЕРТВОЙ ХЛЕБЫ ПРЕСНЫЕ
Обратите внимание на тот факт, что слово תודה встречается в этом стихе дважды. Однако остается ли его значение одинаковым в обоих случаях2? Поскольку всякий раз благодарственная жертва называется не просто תודה, а תודה זבח, становится понятным, что первое словоупотребление в стихе означает не жертву, а чувство благодарности. Еврейские мудрецы (основываясь на фразе из «Теѓилим» (107:23), вынесенной в заголовок нашей статьи) в трактате Вавилонского Талмуда «Брахот» (54б) говорят следующее:
Сказал р. Йеѓуда от имени Рава: «Четверо нуждаются в благодарности [Богу]: возвратившиеся из морского путешествия, совершившие переход по пустыне, исцелившийся больной и тот, кто был заточен в темнице и вышел на свободу».
Откуда известно о возвратившихся из морского путешествия? Как сказано: «Отправляющиеся на кораблях в море… <…> Видели они дела Господни… <…> …и восставал ветер бурный… <…> Поднялись они до небес, опустились в бездну…». И сказано [далее]: «Кружатся и шатаются они, словно пьяный…». И еще сказано: «И возопили они к Господу в беде своей, и вывел Он их из несчастий их». И еще сказано: «И радовались они, что смолкли…». И еще сказано: «Пусть благодарят они Господа за милосердие Его и за чудеса Его – пред сынами человеческими» (Теѓилим 107:23-31).
Откуда известно о совершивших переход по пустыне? Как сказано: «Заблудились они в пустыне… <…> Голодные и жаждущие… <…> Но они взывали к Господу… <…> И повел Он их прямым путем… <…> Пусть благодарят они Господа за милосердие Его…» (там же 107:4-8).
Откуда известно об исцелившемся больном? Как сказано: «Глупцы страдают из-за грешного пути своего… <…> Всякую пищу отвергает душа их… <…> Но они взывали к Господу в бедствии своем… <…> Послал Он слово Свое, и исцелил их… <…> Пусть благодарят они Господа за милосердие Его…» (там же 107:17-21).
Откуда известно о том, кто был заточен в темнице и вышел на свободу? «Сидящие во тьме и мраке… Так как ослушались они слов Божьих… И подавил Он страданием сердце их… И воззвали они к Господу… Вывел Он их из тьмы и мрака… Пусть благодарят они Господа за милосердие Его…» (там же 107:10-15).
Как это для него характерно, Раши лаконично подводит итог сказанному в Талмуде:
«Если кто-либо в благодарность за чудесное избавление приносит ее…» – если [он приносит ее] в благодарность за чудо, которое произошло с ним, как, например, возвратившиеся из морского путешествия, совершившие переход по пустыне, заключенные в темнице и исцелившийся больной – все они нуждаются в благодарности [Богу], ибо о них написано: «Пусть благодарят они Господа за милосердие Его и за чудеса Его – пред сынами человеческими. И принесут жертвы благодарности…» (Теѓилим 107:21, 22). Если он дал обет принести мирные жертвы в связи с одним из этих случаев, то эти мирные жертвы – благодарственные и требуют [приношения] хлебов, о которых говорится в этом разделе. Их едят только на протяжении одного дня и ночи [в отличие от других мирных жертв, мясо которых едят на протяжении двух дней и ночи, которая между ними].
Обратите внимание, что и Тора, и Раши используют не стандартный для таких случаев ѓалахический термин חייבים («обязаны»), но צריכין («нуждаются») – «нуждаются в благодарности». Эту особенность объясняет р. Йосеф Пинто (Риф, в его комментарии к «Эйн Яаков»): они не только обязаны благодарить согласно Торе, но и сами нуждаются в этом, поскольку чувствуют внутреннюю необходимость вознести благодарность Господу за милость, оказанную им.
Каждый, кто относится к одной из четырех категорий, перечисленных в псалме 107, обязан принести благодарственную жертву и в знак благодарности произнести особое благословение – «Ѓагомель». Это следует из четырехкратного повторения стиха:

«Пусть благодарят они Господа за милосердие Его и за чудеса Его – пред сынами человеческими».

Однако законоучители вынесли постановление о том, что благодарственное благословение обязан произнести не только человек, относящийся к одной из четырех перечисленных выше категорий, но всякий, кто избавился от какой-либо опасности. Осознание милости Творца, ниспосылаемой нам изо дня в день – такой должна быть внутренняя позиция человека, как существа сотворенного, по отношению к его Создателю.
Рамбан в заключение раздела «Бо» говорит о том, как важно постоянно помнить и рассказывать о чуде выхода из Египта. Он объясняет, что, вспоминая о выходе из Египта, мы являемся свидетелями тому, «что у мира есть Бог, [изо дня в день] обновляющий его – Всеведущий, Предопределяющий и Всемогущий… Великие чудеса являются истинными свидетельствами существования Бога и Торы как таковой». Основной целью человеческого существования по Рамбану является выражение благодарности Господу за то, что Он нас сотворил:
Цель всех заповедей [состоит в том], чтобы мы верили в Бога нашего и благодарили Его за то, что Он нас сотворил, и в этом – смысл Творения. <…> Дабы знал человек и благодарил Бога его за то, что Тот его сотворил; и в этом – предназначение молитв. А учреждают синагоги и устанавливают общественные молитвы [для того], чтобы у людей было место, в котором они собирались бы и благодарили Бога, сотворившего их, и публично провозглашали: «Мы – Твои творения!»
Можно прийти к ошибочному выводу и посчитать, что выражение признательности и благодарности уместно лишь в таких исключительных ситуациях как чудесное избавление, когда происходит нечто, выходящее за рамки повседневной жизни, как в четырех упомянутых выше случаях, в которых требуется произнести особое благословение. Но нам надлежит знать и о том, что выражение признательности Творцу – наш ежедневный долг. Поэтому Рамбан добавляет следующие слова, обладающие принципиальной важностью:
Человек склонен благодарить [Творца] не за великие и грандиозные знамения, а за «скрытые» чудеса. В этом – фундаментальный принцип Торы. Обрести долю в Учении нашего наставника Моше нельзя, не признав тот факт, что все происходящее с нами – как на коллективном, так и на индивидуальном уровне – является чудом, что это не действие [сил] природы и не [механическое] движение материи3.
Теперь нам становится понятен смысл изречения из мидраша «Ваикра рабба» (9, 2), которое относится к грядущим временам:
Все жертвоприношения будут упразднены, за исключением благодарственной жертвы


Да будет мир на святой для всех евреев земле!

Сообщение отредактировал Лазарь - Четверг, 2006-04-27, 10:21 PM
 
EliezerДата: Четверг, 2006-05-18, 7:27 AM | Сообщение # 4
Озэр
Группа: Модеры - Хаврэй МАШИАХ
Сообщений: 135
Статус: Offline
Запомни на всю жи3нь и учи своиx детей

Второзаконие 1:13
изберите себе по коленам вашим мужей мудрых, разумных и испытанных, и я
поставлю их начальниками вашими. 6 И дал я повеление судьям вашим в то
время, говоря: выслушивайте братьев ваших и судите справедливо, как
брата с
братом, так и пришельца его; 17 не различайте лиц на суде, как малого,
так и
великого выслушивайте: не бойтесь лица человеческого, ибо суд--дело
Божие; а
дело, которое для вас трудно, доводите до меня, и я выслушаю его. 20 И
сказал я вам: вы пришли к горе Аморрейской, которую Господь, Бог наш,
дает
нам; 21 вот, Господь, Бог твой, отдает тебе землю сию, иди, возьми ее
во
владение, как говорил тебе Господь, Бог отцов твоих, не бойся и не
ужасайся.
26 Но вы не захотели идти и воспротивились повелению Господа, Бога
вашего,
27 и роптали в шатрах ваших и говорили: Господь, по ненависти к нам,
вывел
нас из земли Египетской, чтоб отдать нас в руки Аморреев [и] истребить
нас;
28 куда мы пойдем? братья наши расслабили сердце наше, говоря: народ
тот
более, и выше нас, города [там] большие и с укреплениями до небес, да и
сынов Енаковых видели мы там. 29 И я сказал вам: не страшитесь и не
бойтесь
их; 30 Господь, Бог ваш, идет перед вами; Он будет сражаться за вас,
как Он
сделал с вами в Египте, пред глазами вашими, 31 и в пустыне сей, где,
как ты
видел, Господь, Бог твой, носил тебя, как человек носит сына своего, на
всем
пути, которым вы проходили до пришествия вашего на сие место. 32 Но и
при
этом вы не верили Господу, Богу вашему, 30 Но Сигон, царь Есевонский,
не
согласился позволить пройти нам через свою [землю], потому что Господь,
Бог
твой, ожесточил дух его и сердце его сделал упорным, чтобы предать его
в
руку твою, как [это видно] ныне. 31 И сказал мне Господь: вот, Я
начинаю
предавать тебе Сигона и землю его; начинай овладевать землею его. 32 И
Сигон
со всем народом своим выступил против нас на сражение к Яаце; 33 и
предал
его Господь, Бог наш, [в руки наши], и мы поразили его и сынов его и
весь
народ его, 34 и взяли в то время все города его, и предали заклятию все
города, мужчин и женщин и детей, не оставили никого в живых; 35 только
взяли
мы себе в добычу скот их и захваченное во взятых нами городах. 36 От
Ароера,
который на берегу потока Арнона, и от города, который на долине, до
Галаада
не было города, который был бы неприступен для нас: всё предал Господь,
Бог
наш, [в руки наши]. Второзаконие 4:1 Итак, Израиль, слушай
постановления и
законы, которые я научаю вас исполнять, дабы вы были живы, и пошли и
наследовали ту землю, которую Господь, Бог отцов ваших, дает вам. 2 не
прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того;
соблюдайте
заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам заповедую. 3 Глаза ваши
видели
[все], что сделал Господь с Ваал--Фегором: всякого человека,
последовавшего
Ваал-Фегору, истребил Господь, Бог твой, из среды тебя; 4 а вы,
прилепившиеся к Господу, Богу вашему, живы все доныне. 25 Если же
родятся у
тебя сыны и сыны у сынов [твоих], и, долго жив на земле, вы
развратитесь и
сделаете изваяние, изображающее что-либо, и сделаете зло сие пред очами
Господа, Бога вашего, и раздражите Его, 26 то свидетельствуюсь вам
сегодня
небом и землею, что скоро потеряете землю, для наследования которой вы
переходите за Иордан; не пробудете много времени на ней, но погибнете;
Второзаконие 5:32 Смотрите, поступайте так, как повелел вам Господь,
Бог
ваш; не уклоняйтесь ни направо, ни налево; 33 ходите по тому пути, по
которому повелел вам Господь, Бог ваш, дабы вы были живы, и хорошо было
вам,
и прожили много времени на той земле, которую получите во владение.
Второзаконие 6:4 Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть;
5 и
люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и
всеми
силами твоими. 6 И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе
сегодня, в
сердце твоем. 7 и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме
твоем и
идя дорогою, и ложась и вставая; 8 и навяжи их в знак на руку твою, и
да
будут они повязкою над глазами твоими, 9 и напиши их на косяках дома
твоего
и на воротах твоих. Второзаконие 7:1 Когда введет тебя Господь, Бог
твой, в
землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего
многочисленные народы, Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев,
Ферезеев,
Евеев и Иевусеев, семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя,
2 и
предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их, тогда предай их
заклятию,
не вступай с ними в союз и не щади их; 3 и не вступай с ними в родство:
дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына
твоего; 4
ибо они отвратят сынов твоих от Меня, чтобы служить иным богам, и
[тогда]
воспламенится на вас гнев Господа, и Он скоро истребит тебя. 5 Но
поступите
с ними так: жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, и рощи их
вырубите, и истуканов их сожгите огнем; 6 ибо ты народ святый у
Господа,
Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным
Его
народом из всех народов, которые на земле. 7 Не потому, чтобы вы были
многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас, --ибо вы
малочисленнее всех народов, -- 8 но потому, что любит вас Господь, и
для
того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим, вывел вас
Господь рукою крепкою и освободил тебя из дома рабства, из руки
фараона,
царя Египетского. 9 Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог
верный,
Который хранит завет [Свой] и милость к любящим Его и сохраняющим
заповеди
Его до тысячи родов, 10 и воздает ненавидящим Его в лице их, погубляя
их; Он
не замедлит, ненавидящему Его самому лично воздаст. 11 Итак, соблюдай
заповеди и постановления и законы, которые сегодня заповедую тебе
исполнять.
12 И если вы будете слушать законы сии и хранить и исполнять их, то
Господь,
Бог твой, будет хранить завет и милость к тебе, как Он клялся отцам
твоим,
13 и возлюбит тебя, и благословит тебя, и размножит тебя, и благословит
плод
чрева твоего и плод земли твоей, и хлеб твой, и вино твое, и елей твой,
рождаемое от крупного скота твоего и от стада овец твоих, на той земле,
которую Он клялся отцам твоим дать тебе; 14 благословен ты будешь
больше
всех народов; не будет ни бесплодного, ни бесплодной, ни у тебя, ни в
скоте
твоем; 15 и отдалит от тебя Господь всякую немощь, и никаких лютых
болезней
Египетских, которые ты знаешь, не наведет на тебя, но наведет их на
всех,
ненавидящих тебя; 16 и истребишь все народы, которые Господь, Бог твой,
дает
тебе: да не пощадит их глаз твой; и не служи богам их, ибо это сеть для
тебя. 17 Если скажешь в сердце твоем: `народы сии многочисленнее меня;
как я
могу изгнать их?' 18 Не бойся их, вспомни то, что сделал Господь, Бог
твой,
с фараоном и всем Египтом, 19 те великие испытания, которые видели
глаза
твои, знамения, чудеса, и руку крепкую и мышцу высокую, с какими вывел
тебя
Господь, Бог твой; то же сделает Господь, Бог твой, со всеми народами,
которых ты боишься; 20 и шершней нашлет Господь, Бог твой, на них,
доколе не
погибнут оставшиеся и скрывшиеся от лица твоего; 21 не страшись их, ибо
Господь, Бог твой, среди тебя, Бог великий и страшный. 22 И будет
Господь,
Бог твой, изгонять пред тобою народы сии мало-помалу; не можешь ты
истребить
их скоро, чтобы не умножились против тебя полевые звери; 23 но предаст
их
тебе Господь, Бог твой, и приведет их в великое смятение, так что они
погибнут; 24 и предаст царей их в руки твои, и ты истребишь имя их из
поднебесной: не устоит никто против тебя, доколе не искоренишь их. 25
Кумиры
богов их сожгите огнем; не пожелай взять себе серебра или золота,
которое на
них, дабы это не было для тебя сетью, ибо это мерзость для Господа,
Бога
твоего; 26 и не вноси мерзости в дом твой, дабы не подпасть заклятию,
как
она; отвращайся сего и гнушайся сего, ибо это заклятое. Второзаконие
11:26
Вот, я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие: 27
благословение,
если послушаете заповедей Господа, Бога вашего, которые я заповедую вам
сегодня, 28 а проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога
вашего,
и уклонитесь от пути, который заповедую вам сегодня, и пойдете вслед
богов
иных, которых вы не знаете. Второзаконие 12:19 Смотри, не оставляй
левита во
все дни, [которые будешь жить] на земле твоей. Второзаконие 13:1 Если
восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение
или
чудо, 2 и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и
скажет
притом: `пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить
им',
-- 3 то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо [чрез]
[сие]
искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога
вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей; 4 Господу, Богу
вашему,
последуйте и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте и гласа Его слушайте,
и
Ему служите, и к Нему прилепляйтесь; 5 а пророка того или сновидца того
должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от
Господа,
Бога вашего, выведшего вас из земли Египетской и избавившего тебя из
дома
рабства, желая совратить тебя с пути, по которому заповедал тебе идти
Господь, Бог твой; и [так] истреби зло из среды себя. 6 Если будет
уговаривать тебя тайно брат твой, сын матери твоей, или сын твой, или
дочь
твоя, или жена на лоне твоем, или друг твой, который для тебя, как душа
твоя, говоря: `пойдем и будем служить богам иным, которых не знал ты и
отцы
твои', 7 богам тех народов, которые вокруг тебя, близких к тебе или
отдаленных от тебя, от одного края земли до другого, -- 8 то не
соглашайся с
ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не
прикрывай его, 9 но убей его; твоя рука прежде [всех] должна быть на
нем,
чтоб убить его, а потом руки всего народа; 10 побей его камнями до
смерти,
ибо он покушался отвратить тебя от Господа, Бога твоего, Который вывел
тебя
из земли Египетской, из дома рабства; 11 весь Израиль услышит сие и
убоится,
и не станут впредь делать среди тебя такого зла. 12 Если услышишь о
каком-либо из городов твоих, которые Господь, Бог твой, дает тебе для
жительства, 13 что появились в нем нечестивые люди из среды тебя и
соблазнили жителей города их, говоря: `пойдем и будем служить богам
иным,
которых вы не знали', -- 14 то ты разыщи, исследуй и хорошо расспроси;
и
если это точная правда, что случилась мерзость сия среди тебя, 15
порази
жителей того города острием меча, предай заклятию его и все, что в нем,
и
скот его [порази] острием меча; 16 всю же добычу его собери на средину
площади его и сожги огнем город и всю добычу его во всесожжение
Господу,
Богу твоему, и да будет он вечно в развалинах, не должно никогда вновь
созидать его; 17 ничто из заклятого да не прилипнет к руке твоей, дабы
укротил Господь ярость гнева Своего, и дал тебе милость и помиловал
тебя, и
размножил тебя, как клялся отцам твоим, 18 если будешь слушать гласа
Господа, Бога твоего, соблюдая все заповеди Его, которые ныне заповедую
тебе, делая угодное пред очами Господа, Бога твоего.


Worse than Jews for Jesus
Worse than Jews for Gurus
Worse than Jews for Marx
Jews for Nothing.

Rabbi Meir Kahane

 
ЛазарьДата: Суббота, 2006-05-20, 6:26 PM | Сообщение # 5
Оман
Группа: Модеры - Члены Р.О.
Сообщений: 269
Статус: Offline
15 мая
Недельный раздел "Эмор"

Тема: "История одного преступления"
Автор: Моше Абелец
Перевод: Анна Файн

С Божьей помощью,

Книга "! Ваикра" не носит исторического характера. Ее главная тема - обретение святости через жертвоприношение или очищение от греха, нечистоты, болезни. Другая важная тема - святость поведения человека, этика и мораль. Поэтому в книге "Ваикра" вы почти не встретите сюжетных рассказов. Рассказ о хулителе Божьего имени в конце нашего недельного раздела - одно из двух исключений.

Вот общая фабула: некто вступает в конфликт, и в пылу спора оскверняет Божье имя. За это преступление его держат в заточении, пока Господь не объявляет Свою волю - преступник должен быть побит камнями. Что и происходит.

История рассказана в Торе очень бегло: мы не знаем, из-за чего случился конфликт, почему этот человек решился проклясть Бога публично, и что именно он сказал. Мы также не знаем, почему сыны Израиля сомневались относительно применяемого наказания. Мы даже не знаем, как звали хулителя!

Тем не менее, у нас есть кое-какие сведения, которые на первый взгляд кажутся в! торостепенными. Нам сообщают, как звали его мать, и из какого колена о на происходила. Нам сообщают, что его отец был египтянином. Тора также говорит нам, что все, кто оказались свидетелями богохульства, должны были участвовать в казни.

Комментаторы пытались превратить эти разрозненные сведения в связный рассказ. Имя матери - Шломит бат Диври - "приветливая, дочь многословного" - означает излишнюю общительность и легкомыслие. Ее поведение дало повод какому-то египтянину обратить на нее внимание и позже овладеть ею силой. Предполагают, что это был тот самый египтянин, которого Моше убил в молодости. На это указывает слово נצה (спорить), которое появляется в обоих эпизодах.

Поскольку каждое колено получало землю "по семействам их, по отчим домам их" (Бемидбар, 1:2), сын египтянина оказался бесплеменным и безземельным. Люди, ответственные за раздачу земли, были известны (נקב ) и названы поименно (там же, 17), и он спорил с представителем колена Дана, к которму принадлежала его мать, о зе! мельном наделе. Во время этого спора он назвал (נקב) т.е., осквернил Божье имя.

Свидетели богохульства не знали, что делать. Преступник был пришельцем, "гером" - раз он не имел земли. Относится ли к нему закон Торы? Господь отвечает утвердительно

"Один закон да будет у вас, равно у пришельца и жителя страны(т.е., землевладельца) (Ваикра, 24:22)

Почему эти подробности отсутствуют в тексте Торы? Потому что в контексте книги Ваикра они не важны. Книга Ваикра рассказывает о святости народа Израиля. Эта история появляется в данной книге только потому, что последствия богохульства могли быть страшны. Поэтому все, кто слышал хулу, должны были участвовать в казни. Они должны были понять серьезность преступления, и не дать стану Израилеву оскверниться хулой.

Поэтому данная история извлечена из исторического и биографического контекста. Тору не интересует, когда произошло это событие. Тора также не выражает сочув! ствия этому человеку, а ведь он не только преступник, но и жертва. (О на не выражает сочувствия и Аарону, чьи сыновья погибли). Торы занимается исключительно чистотой стана во всякое время, в том числе, во время болезней, смерти или богохульства.


Да будет мир на святой для всех евреев земле!
 
alex12Дата: Вторник, 2006-05-30, 10:27 PM | Сообщение # 6
Талмид
Группа: Пользователи
Сообщений: 8
Статус: Offline
Внимание, внимание!!!

Недельная глава в свете Каббалы!!!

Смотреть всем:

http://www.kabbalah.co.il/sugiot/sugiotPreview.html

smile smile smile smile smile smile smile smile


"Алиса - меелафон!!!..."

Сообщение отредактировал alex12 - Вторник, 2006-05-30, 10:29 PM
 
ЛазарьДата: Суббота, 2006-06-17, 12:48 PM | Сообщение # 7
Оман
Группа: Модеры - Члены Р.О.
Сообщений: 269
Статус: Offline
Глава XXVI

1. Если в законах Моих ходить будете и заповеди Мои соблюдать и исполнять их,

2. Я дам ваши дожди в свое время, и даст земля свой урожай, и дерево полевое даст плоды свои.

3. И достигнет у вас молотьба сбора винограда, а сбор винограда достигнет сева.

4. И будете есть хлеб ваш досыта, и будете жить безбедно на вашей земле.

5. И дам мир на земле, и (когда) ляжете, ничто (вас) не потревожит.

6. И устраню Я зверя хищного с земли, и меч не пройдет по земле вашей.

7. И преследовать будете ваших врагов, и падут они пред вами от меча.

8. И пятеро из вас обратят в бегство сотню, а сто из вас десять тысяч обратят в бегство, и падут ваши враги пред вами от меча.

9. И обращусь Я к вам, и плодовитыми сделаю вас, и увеличу вас, и установлю Мой завет с вами.

10. И будете есть престарое, а старое перед новым убирать будете.

11. И поставлю Обиталище Мое среди вас, и не отвергает душа Моя вас.

12. И ходить буду в среде вашей, и буду вам Б-гом, а вы будете Мне народом.

13. Я Господь, Б-г ваш, Который вывел вас из земли Мицраима, чтобы вам не быть им рабами, и сокрушил Я шесты ярма вашего, и вел вас с поднятой головой.

14. А если не послушаете Меня и не будете исполнять все эти заповеди;

15. И если Моими законами пренебрегать будете, и если правопорядки Мои отвергнет ваша душа, так чтобы не исполнялись все Мои заповеди и нарушался вами завет Мой;

16. То и Я поступлю так с вами, и обрушу на вас смятение, чахотку и огневицу, томящие глаза и истязающие душу. И будете сеять напрасно семена ваши, есть это будут ваши враги.

17. И обращу лицо Мое против вас, и поражены будете пред вашими врагами. И властвовать будут над вами ненавистники ваши, и в бегство вы обратитесь, а никто не преследует вас.

18. А если при том не послушаете Меня, то буду еще карать вас, семикратно за ваши грехи.

19. И сокрушу гордость могущества вашего, и сделаю ваши небеса как железо, а вашу землю как медь.

20. И тратиться будет напрасно ваша сила, и не даст ваша земля своего урожая, и дерево земли не даст плодов своих.

21. И если ходить станете со Мною непостоянно и не пожелаете слушать Меня, то прибавлю вам кару, семикратно, по (числу) ваших грехов.

22. И напущу на вас полевого зверя, и лишит вас детей, и истребит ваш скот, и умалит вас; и опустеют ваши дороги.

23. А если при этом назидания Моего не примете и ходить будете со Мною непостоянно;

24. То ходить буду и Я с вами непостоянно, и поражу вас также и Я, семикратно за ваши грехи.

25. И наведу на вас меч, творящий месть за завет, и укроетесь вы в города ваши. И пошлю мор в вашу среду, и преданы будете в руки врага.

26. Когда Я сломаю вашу хлебную опору, десять женщин будут печь свой хлеб в одной печи и возвращать свой хлеб по весу, и вы будете есть, не насыщаясь.

27. А если, несмотря на это, вы не послушаетесь Меня и будете ходить со Мной (лишь) случайно,

28. то и Я буду ходить с вами в "гневе случайности", и Я – даже Я – накажу вас семижды за ваши грехи.

29. Вы будете есть плоть своих сыновей и плоть своих дочерей вы будете есть.

30. Я сделаю так, что ваши высоты будут разрушены, ваши изображения солнца разрезаны; Я повергну ваши останки на останки ваших идолов, и Моя душа возгнушается вами.

31. Я сделаю ваши города разрушенными и приведу в запустение ваши святилища, и не буду больше принимать ваши жертвы как выражение угождения.

32. Я Сам приведу страну в запустение, и ваши враги, поселившиеся в ней, будут пребывать на ней в запустении.

33. А вас Я рассею среди народов и обращу меч вслед вам; и ваша земля останется в запустении, и ваши города останутся в руинах.

34. Тогда земля удовлетворится своими Шабатами все время, пока она будет лежать в запустении, а вы будете пребывать в земле своих врагов; тогда земля будет соблюдать Шабат и удовлетворится своими субботними годами.

35. Во все дни запустения своего будет соблюдать субботу, чего не праздновала в субботние (годы) ваши, когда вы жили на ней.

36. А оставшиеся из вас, Я вселю робость в их сердца на землях их врагов, и будет преследовать их шорох листа, и обратятся они в бегство, бегство (как) от меча; и падут они, а никто не преследует.

37. И преткнутся они друг о друга, как от меча, а преследователя нет; и не будет у вас сил подняться пред врагами вашими.

38. И потеряете вы (друг друга) среди народов, и пожрет вас земля ваших врагов.

39. А оставшиеся из вас истают за провину свою на землях ваших врагов, и также за провины своих отцов, (которые) с ними, истают.

40. Пока не признают свою вину и вину своих отцов в их неверности, которую проявили ко Мне, и также то, что ходили со Мной непостоянно.

41. Также и Я ходить буду с ними непостоянно и приведу их на землю врагов их. Быть может, тогда покорится их сердце необузданное, и тогда искупят свою вину.

42. И вспомню Мой завет с Йааковом, и также Мой завет с Ицхаком, и также Мой завет с Авраамом вспомню, и землю вспомню.

43. И земля покинута будет ими, и удоволит она за субботы свои в своем запустении без них, и они искупят свою вину, за то, что Моими правопорядками пренебрегали и законы Мои отвергала их душа.

44. Но при всем том, в их пребывание на земле их врагов Я ими не пренебрег и их не отверг, чтобы их истребить, нарушая завет Мой с ними; ибо Я Господь, Б-г их.

45. И вспомню для них завет с предками, которых Я вывел из земли Мицраима на глазах у народов, чтобы быть для них Б-гом. Я Господь.

46. Вот законы и правопорядки, и Учения, которые дал Господь, между Собой и между сынами Исраэля, на горе Синай через Моше.

--------------------------------------------------------------------------------

Глава XXVII

1. И говорил Господь Моше так:

2. Говори сынам Исраэля и скажи им: Когда кто-либо изречет обет по оценке душ Господу,

3. То будет оценка мужчины от двадцати лег и до шестидесяти лет, и будет оценка — пятьдесят шекелей серебряных по шекелю священному.

4. А если женщина это, то будет оценка в тридцать шекелей.

5. А если от пяти лет и до двадцати лет, то будет оценка мужчины в двадцать шекелей, а для женщины десять шекелей.

6. А если от месяца и до пяти лет, то будет оценка мужчины в пять шекелей серебряных, а для женщины три шекеля серебряных.

7. А если от шестидесяти лет и выше, то, если мужчина, будет оценка в пятнадцать шекелей, а для женщины десять шекелей.

8. А если неимущ он для (уплаты по) оценке, то поставит его (оцениваемого) перед священнослужителем, и оценит его священнослужитель; соразмерно с тем, насколько хватит достояния давшего обет, оценит его священнослужитель.

9. А если это скот, из которого приносят жертву Господу, то все, что даст от него Господу, будет свято.

10. Не выменяет это и не заменит это, хорошее вместо плохого или плохое вместо хорошего. А если заменит скотину скотиной, то будет она и ее замена — будет свято.

11. А если (это) какой-либо скот нечистый, из которого не приносят жертву Господу, то поставит скотину перед священнослужителем;

12. И оценит священнослужитель ее, хороша она или плоха, как оценит священнослужитель, так будет.

13. А если (сам) выкупает ее, то прибавит пятую часть к оценке.

14. И когда кто-либо посвятит свой дом (как) святыню Господу, оценит священнослужитель его, хорош он или плох; как оценит его священнослужитель, так состоится.

15. А если посвятивший выкупает свой дом, то прибавит пятую часть серебра оценки к этому, и будет ему (принадлежать).

16. Если же от поля владения своего посвятит кто-либо Господу, то будет оценка по засеву его: засеваемое хомером ячменя за пятьдесят шекелей серебряных.

17. Если от юбилейного года посвятят поле свое, то по оценке состоится.

18. А если после юбилея посвятит поле свое, то сочтет ему священнослужитель серебро по годам оставшимся до юбилейного года; и вычтется из оценки.

19. А если выкупит поле посвятивший его, то прибавит пятую часть серебра оценки к этому, и останется ему.

20. А если не выкупит поле и если (хранитель сокровищницы) продал поле другому, не будет выкуплено более.

21. И будет поле, когда отойдет в юбилей, святыней Господу, как поле обреченное; священнослужителю будет владение им.

22. А если поле, купленное им, которое не от поля его владения, посвятит Господу,

23. То сочтет ему священнослужитель сумму оценки до юбилейного года, и даст по оценке в тот день — святыня Господу.

24. В юбилейном году возвратится поле к тому, у кого приобрел, которому (принадлежит) владение землей.

25. И всякая оценка будет по шекелю священному, двадцать гер в шекеле.

26. Только первородное. Господу принадлежащее по первородству из скота, не посвятит никто такое, будь то бык или агнец; Господу (принадлежит) он.

27. И если из скота нечистого, то выкупит по оценке и прибавит пятую часть к этому. А если не будет выкуплено, то будет продано по оценке.

28. Только все обреченное, что обречет кто-либо Господу, из всего ему (принадлежащего): из людей и из скота, и от поля владения своего, — не будет продано и не будет выкуплено. Все обреченное есть святое святых Господу.

29. Все обреченное, что обречено из людей, не выкупается; смерти предан будет.

30. И всякая десятина земли, из семян земли, из плодов дерева — Господу это, святыня Господу.

31. А если выкупает кто-либо из десятины своей, пятую часть прибавит к этому.

32. И все десятое из крупного скота или мелкого, все, что пройдет под посохом десятым, будет святыней Господу.

33. Не будет различия делать между хорошим и плохим и заменять его; если же заменит, то останется это (животное) и его замена, будет свято, не выкупится.

34. Вот заповеди, которые заповедал Господь Моше для сынов Исраэля на горе Синай.


Да будет мир на святой для всех евреев земле!
 
ЛазарьДата: Пятница, 2006-06-30, 5:00 PM | Сообщение # 8
Оман
Группа: Модеры - Члены Р.О.
Сообщений: 269
Статус: Offline
Глава XXVI
Запрет поклонения идолам

--------------------------------------------------------------------------------

Тематические материалы

Иллюстрации к недельной главе

--------------------------------------------------------------------------------

ГЛАВА XXV
1. И говорил Б-г, обращаясь к Моше на горе Синай, так:
2. "говори с сынами Израиля и скажи им: когда придете в страну, которую Я даю вам, земля должна покоиться в субботу Б-га.
3. Шесть лет засевай поле твое, и шесть лет обрезай виноградник твой, и собирай плоды ее земли.
4. А в седьмой год суббота покоя будет для земли, суббота Б-гу: поля твоего не засевай и виноградника твоего не обрезай.
5. То, что само вырастет на жатве твоей, не сжинай, и винограда с охранявшихся лоз твоих не снимай; год покоя будет для земли.
6. И будет суббота земли вам в пищу, тебе и рабу твоему, и рабе твоей, и наемнику твоему, и поселенцу твоему, которые живут у тебя.
7. И скоту твоему, и зверям, которые на земле твоей, будет весь урожай ее в пищу.
8. И отсчитай себе семь субботних лет, семь раз по семи лет, и выйдет у тебя времени семи этих субботних лет сорок девять лет.
9. И труби в шофар (рог) в седьмой месяц, в десятый день месяца; в день искупления труби в шофар по всей стране вашей.
10. И освятите пятидесятый год, и объявите свободу на земле всем жителям ее; юбилеем будет это у вас; и возвратитесь каждый во владение свое, и каждый к семейству своему возвратитесь.
11. Юбилеем будет у вас этот пятидесятый год: не сейте и не жните того, что само вырастет на земле, и не снимайте винограда с охранявшихся вами лоз.
12. Ибо это юбилей; священным будет он для вас; с поля ешьте плоды его.
13. В этот юбилейный год возвратитесь каждый во владение свое.
14. И если будете продавать что-либо ближнему своему или покупать что-либо у ближнего своего, не обманывайте друг друга.
15. По числу лет, прошедших после юбилея, покупай у ближнего твоего, и по числу лет урожая он должен продавать тебе.
16. Чем больше будет этих лет, тем большую назначишь ему цену, а чем меньше этих лет, тем меньшую назначишь ему цену, ибо число жатв продает он тебе.
17. И не обманывайте друг друга, и бойся Всесильного твоего, ибо Я — Б-г, Всесильный ваш.
18. Исполняйте же установления мои, и законы мои соблюдайте, и исполняйте их, и будете жить спокойно на земле.
19. И будет земля давать плод свой, и будете есть досыта, и будете жить спокойно на ней.
20. А если скажете: что же будем есть в седьмой год, когда мы не будем ни сеять, ни собирать урожая нашего?
21. То знайте: Я пошлю вам благословение Мое в шестой год, и он доставит урожай на три года.
22. И будете сеять в восьмой год, но есть будете из урожаев старых до девятого года, до появления его урожая будете есть старое.
23. А земля не может быть продана навеки, ибо Моя земля; вы же пришельцы и поселенцы у Меня.
24. Во всей стране владения вашего дозволяйте выкуп земли.
25. Если обеднеет брат твой и продаст часть владения своего, то пусть придет его близкий родственник и выкупит проданное братом его.
26. А если некому за него выкупить, но сам он будет иметь достаток и найдет, сколько нужно на выкуп,
27. То пусть исчислит он годы, прошедшие со времени продажи своей, и возвратит излишек тому, кому он продал, и вступит опять во владение свое.
28. Если же не будет у него достатка столько, сколько нужно возвратить, то проданное им останется в руках купившего до юбилейного года, а в юбилейный год отойдет оно, и он опять вступит во владение свое.
29. А если кто-либо продаст жилой дом в городе, окруженном стеной, то выкупить его разрешается до истечения года от продажи его: год сохраняется право выкупа его.
30. Если же не будет он выкуплен до истечения целого года, то дом в городе, окруженном стеной, останется навсегда у купившего его для всех поколений его, и не отойдет в юбилей.
31. А дома в селениях, не окруженных стеной, следует считать наравне с полем земли: их можно выкупать, и в юбилей они отходят к прежнему владельцу.
32. А что до городов левитов, то дома в городах владения их всегда можно выкупать левитам.
33. Если и из левитов кто-нибудь выкупит, то проданный дом в городе владения их отойдет в юбилей, ибо дома в городах левитов составляют их владение среди сынов Израиля.
34. А угодья при городах их нельзя продавать, ибо это вечное владение их.
35. И если обеднеет брат твой и придет в упадок у тебя, то поддержи его, пришелец ли он или поселенец, и будет он жить с тобой.
36. Не бери с него проценты и роста, и бойся Всесильного твоего, чтобы жил брат твой с тобой.
37. Серебра своего не давай ему под проценты и за лихву не отдавай ему хлеба твоего.
38. Я — Б-г, Всесильный ваш, который вывел вас из страны египетской, чтобы дать вам страну Кнаан, чтобы быть вам Б-гом Всесильным.
39. И если обеднеет брат твой у тебя и продан будет тебе, не порабощай его работой рабской.
40. Как наемник, как поселенец будет он у тебя; до юбилейного года пусть работает у тебя,
41. А тогда отойдет от тебя, он сам и сыновья его с ним, и возвратится к семейству своему и во владение отцов своих вступит опять.
42. Потому что они — Мои рабы, которых Я вывел из страны египетской: нельзя их продавать, как продают рабов.
43. Не властвуй над ним с жестокостью и бойся Всесильного твоего.
44. А твой раб и рабыня твоя, для того, чтобы они были твоими, — у народов, которые вокруг вас, у них покупайте раба и рабыню.
45. Также и из детей поселенцев, проживающих у вас, у них можете покупать и из семьи их, которая у вас, из тех, что они родили в стране вашей, и они могут быть вашей собственностью.
46. И можете передавать их в наследство сыновьям вашим после себя, чтобы они наследовали их как наследие: навсегда можете порабощать их. А над братьями вашими, сынами Израиля, никто да не властвует над братом своим с жестокостью.
47. И если пришелец или поселенец твой достигнет достатка у тебя, а брат твой обеднеет перед ним и продан будет пришельцу, поселенцу у тебя или отселившемуся из семьи пришельца,
48. То после продажи следует выкупить его; один из братьев его должен выкупить его;
49. Или дядя его, или сын дяди его должен выкупить его, или кто-нибудь из родных его, из семейства его должен выкупить его; или, если будет иметь он достаток, пусть выкупит себя сам.
50. И рассчитается он с купившим его за все время от того года, когда он продал себя ему, до года юбилейного; и серебро, за которое он продал себя, разложено будет на число лет, считая его пребывание у него как срок наемника.
51. Если еще много этих лет осталось до юбилейного года, то по мере их истечения должен он возвращать в выкуп за себя серебро, за которое был куплен.
52. Если же мало осталось лет до юбилейного года, то пусть засчитает он это ему; по мере этих лет возвращает он выкуп за себя.
53. Как наемник он должен быть у него во все годы; да не властвует тот над ним с жестокостью на глазах у тебя.
54. Если же он не выкупится таким образом, то в юбилейный год отойдет сам и дети его с ним;
55. Ибо Мне рабы сыны Израиля: они — Мои рабы, которых Я вывел из страны египетской. Я — Б-г, Всесильный ваш.

ГЛАВА XXVI
1. Не делайте себе идолов и кумира, и столба не ставьте у себя, и камня с изображениями не ставьте в стране вашей, чтобы поклоняться на нем; ибо Я — Б-г, Всесильный ваш.
2. Субботы Мои соблюдайте и перед святилищем Моим благоговейте: Я — Б-г.


Да будет мир на святой для всех евреев земле!
 
ЛазарьДата: Четверг, 2006-07-06, 9:42 PM | Сообщение # 9
Оман
Группа: Модеры - Члены Р.О.
Сообщений: 269
Статус: Offline
1. Недельный раздел "Корах"

5 июля

Тема: "Цветущий посох Аhарона"

Автор: Моше Абелец
Перевод: Анна Файн

С Божьей помощью

Бог уже предупреждал Моше о том, что пребывание Его среди сынов Израиля может быть гибельным для них. "Ибо Я не пойду в твоей среде - ибо народ жестоковыйный ты, - чтобы Я не истребил тебя в пути." (Шемот, 33:3)

Услышав это, народ возопил, и Всевышний пощадил его. Была построена Скиния, а в ней постоянно находилось Божественное Присутствие - Шехина. И вот теперь сыны Израиля ощутили, чем грозит им постоянная близость к месту пребывания Ше! хины.

Во-первых, в стане не допускалась нечистота. Нечистый сын Израиля должен был немедленно покинуть пределы стана. То же касалось заболевших болезнью "цараат".

И вот теперь они гибнут. Пламя выходит от Бога и пожирает людей. Это началось еще в разделе "Беhалотха", когда на краю стана погибли люди, чья вина казалась совершенно незначительной (Бемидбар, 11:1). В этой главе гибнет Корах и с ним 250 знатных людей (там же, 16:35), и множество народа от мора, охватившего стан (17:14). Были также люди, которых поглотила земля (16:33), и ранее - те, кто погиб от мора, наевшись мяса перепелов (11:33). Даже пророчица Мирьям - и та страдает от наказания, вызванного одним лишь неосторожным словом.

Наказание каждый раз приходит немедленно и внезапно, и даже Моше поражен его неотвратимостью и суровостью, не знающей снисхождения к духовным рууоводителям народа. "Удалитесь из среды этой общины, и Я истреблю их мгновенно." (17:10) Если бы Моше не удалился, как ему было приказано, он разделил бы судьбу погибших.
!
Вполне понятен ужас, охвативший народ:
"И сказали сыны Исраэля Моше так: Вот мы погибаем, пропадаем, все мы пропадаем! Всякий приближающийся, кто приблизится к скинии Господней, умрет, - неужели всем нам погибнуть?" (17:27-28)

Теперь всем понятна опасность, связанная со Скинией. Приходится срочно оградить ее от случайных нарушений чистоты и святости, несущих гибель нарушителю. Аhарону и всем священникам поручается охранять Скинию от вторжений извне. Стражи охраняют Скпнию днем и ночью. Каждого стража обучают, как беречься от оскверненпя Скинии. (гл. 18)

Может быть, лучше попросить Всевышнего оставить стан? Удалить опасность вместо того, чтобы беречься от нее?

Но Шехина остается в среде сынов Израиля, потому что Она несет не только опасность, но и необыкновенные духовные возможности:

"И было на следующий день, и пришел Моше в шатер свидетельства, и вот расцвел посох Аарона от дома Леви. И дал цвет, и образовал завяз! ь, и дал созреть миндалю." (17:23)

Посох Аhарона был мер твой ветвью дерева. Когда-то его срезали со ствола и превратили в знак отличия. Он уже не мог расти, давая завязи и новые плоды. Однако Божественное присутствие оживило его, снова превратив в цветущее дерево.

Сына Израиля поняли, что Божественное Присутствие не только несет гибель. Оно способно возрождать и оживлять. Поэтому мы молимся о восстановлении Храма и о том, чтобы Шехина снова вернулась к нам. Несмотря на то, что мы рассеяны и удалены от Всевышнего, мы молимся, чтобы Он дал нам возможность осуществить нашу миссию в этом мире. Однако прежде всего следует очистить себя, чтобы Присутствие Бога не стало для нас гибельным.

--------------------------------------------------------------------------------

Недельный раздел "Хукат"

5 июля

Тема: "Рыжая Телица и книга Бемидбар"

Автор: Моше Абелец
Перевод: Анна Файн

С Божьей помощью

Книга Бемидбар рассказывает о стран! ствиях сынов Израиля по пустыне и о духовной подготовке к завоеванию Земли Ханаан. Однако эта недельная глава посвящена Рыжей Телице (Пара Адума - дословно "красная корова") и законам очищения от нечистоты, вызванной соприкосновением с мертвым телом. Законы очищения от нечистоты появляются в книге Ваикра. Почему глава о Рыжей Телице, в виде исключения, попала в книгу Бемидбар?

Для того, чтобы ответить на этот вопрос, мы должны исследовать эпизоды, появляющиеся непосредственно перед и после рассказа о Рыжей Телице.

Перед рассказом о Телице мы читаем о бунте Кораха и его последствиях. После - о смерти Мирьям. Бунт Кораха пришелся на первый или второй год после Исхода, а Мирьям умерла в конце сорокалетнего пребывания сынов Израиля в пустыне.

Что происходило в эти тридцать восемь лет между гибелью Кораха и смертью Мирьям? Тора ничего не рассказывает об этом. Временной разрыв заполнен рассказом о Рыжей Телице и законых очищения от нечистоты с! мерти.

Тора не сообщает подробно обо всех событиях этих 38 л ет, но одно, по крайней мере, мы знаем: все эти годы умирали люди. То есть, умерли 600 тысяч взрослых мужчин, и не менее шестисот тысяч женщин. В каждой семье умерло хотя бы двое ее членов. То есть, все были нечисты от соприкосновения с мертвыми.

Поэтому глава о Рыжей Телице и заполняет пробел между гибелью Кораха в начале странствия по пустыне, и смертью Мирьям в конце. По этой причине данная глава находится в книге Бемидбар, а не в книге Ваикра: в течение 38 лет странствия по пустыне весь народ Израиля был занят проблемой очищения от скверны, вызванной смертью


Да будет мир на святой для всех евреев земле!
 
ЛазарьДата: Среда, 2006-07-12, 9:46 PM | Сообщение # 10
Оман
Группа: Модеры - Члены Р.О.
Сообщений: 269
Статус: Offline
Недельный раздел: "Балак"

12 июля

Тема: Чего боялся Балак?

Автор: Моше Абелец
Перевод: Анна Файн

С Божьей помощью,

"И увидел Балак, сын Ципора, все, что сделал Исраэль эморею, - И убоялся Моав народа сего чрезвычайно, ибо велик он числом..." (Бемидбар, 22: 2-3)

Чего убоялся Балак? На первый взгляд кажется, что он боялся нападения многочисленных сынов Израиля на земли Моава. Однако простое чтение текста доказывает, что такого развития событий просто не могло быть.

К этому времени сыны Израиля уже победили Сихона и Ога, царей эморейских. Теперь они стоят на берегу реки Иордан и ждут сигнала, чтобы перейти через реку и завоевать Ханаан. Поэтому Балак должен был понимать, что сыны Израиля не намерены з! авоевывать Моав.

Далее, в книге Дварим, Моше говорит:

"И сказал Господь мне: Не враждуй с Моавом и не вступи с ним в ратный спор, ибо Я не дам тебе от его земли во владение; ибо сынам Лота дал Я Ар в наследие." (Дварим, 2:9)

Израилю было запрещено нападать на Моав. Моавитяне могли ничего не знать об этом запрете, но вряд ли они упустили из виду, что Израиль обошел их земли стороной. Если бы сыны Израиля намеревались затеять войну с Моавом, их намерения не укрылись бы от моавитян.

И вот Биламу не удается проклясть сынов Израиля, и Балак понимает, что они непобедимы. Тем не менее, израильтяне не нападают на Моав. Билам и Балак расходятся по домам, и военные действия так и не начинаются.

Похоже, что Балак хотел напасть на Израиль, а не наоборот. Почему же в таком случае он боялся? Чего он желал от войны с Израилем?

Ответ на этот вопрос мы находим в истории Ифтаха из книги Судей. Ифтах пытается договориться мирным путем с аммонитянами (братьями моавитян). Ифтах спрашивает, поче! му они напали на Израиль. Аммонитяне отвечают:

"Ибо Израиль отобрал мою землю, когда он поднялся из Египта, от реки Арнон и до самого потока Яббок, и до реки Иордан. Давай же вернем эти города миром" (Шофтим, 11:13)

Выходит, у Моава территориальный спор с израильтянами. Но как такое могло быть? Ведь Израиль не воевал с Аммоном и Моавом. Он лишь завоевал города Ога и Сихона на воточном берегу Иордана. Что здесь происходит?

Ответ мы находим в предыдущем разделе. После рассказа о победе над Огом и Сихоном Тора говорит:

"Ибо Хешбон - город Сихона, царя Эмори. И он воевал с прежним царем Моава, и отнял всю его землю из рук его до Арнона. " (Бемидбар, 21:26)

Земли, которые Израиль отнял у эмореев, ранее были захвачены ими у Ара, царя Моава. Моавитяне так и не примирились с потерей этой земли, и надеялись отвоевать ее у израильтян. Историческая память заставила их вступить в переговоры с Ифтахом триста лет спустя! . Но Тора подчеркивает: "...ибо Арнон - рубеж Моава между Моавом и Эмори"(13). Моав утверждает, что восточный берег Иордана принадлежит ему, но исторически это не так. Земля к северу от Арнона не принадлежит моавитянам, хотя они раньше и жили там. Исторически эта земля эмореев.

Все же Балак претендует на эту землю и хочет отвоевать ее. Он напуган тем, что израильтяне - многочисленный народ. Он боится, что потеряет города на восточном берегу Иордана навсегда. Поэтому он попросил Билама проклясть сынов Израиля. Ему кажется, что теперь он может напасть на Израиль и победить его. Мы видим, что у него ничего не вышло: Израиль забрал себе города Ога и Сихона. Но моавитяне не смирились. Через триста лет они снова потребовали эморейские земли назад, и снова проиграли.


Да будет мир на святой для всех евреев земле!
 
ЛазарьДата: Суббота, 2006-07-15, 12:50 PM | Сообщение # 11
Оман
Группа: Модеры - Члены Р.О.
Сообщений: 269
Статус: Offline
ТОРА, Недельная глава

Книга БЕМИДБАР, Раздел ПИНХАС

/10/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК:
/11/ "ПИНХАС, СЫН ЭЛЬАЗАРА, СЫНА АhАРОНА-КОhЕНА, ОТВРАТИЛ ГНЕВ МОЙ ОТ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, ВОЗРЕВНОВАВ ЗА МЕНЯ СРЕДИ НИХ, И НЕ ИСТРЕБИЛ Я СЫНОВ ИЗРАИЛЯ В РЕВНОСТИ МОЕЙ.
/12/ ПОЭТОМУ СКАЖИ: ВОТ Я ЗАКЛЮЧАЮ С НИМ МОЙ СОЮЗ МИРА.
/13/ И БУДЕТ ОН ЕМУ И ПОТОМСТВУ ЕГО СОЮЗОМ ВЕЧНОГО СВЯЩЕННОСЛУЖЕНИЯ ЗА ТО, ЧТО ВОЗРЕВНОВАЛ ОН ЗА ВСЕСИЛЬНОГО СВОЕГО И ИСКУПИЛ ВИНУ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ".
/14/ А ИМЯ УБИТОГО ИЗРАИЛЬТЯНИНА, КОТОРЫЙ УБИТ БЫЛ ВМЕСТЕ С МИДЬЯНИТЯНКОЙ, - ЗИМРИ, СЫН САЛУ, ВОЖДЬ ОТЧЕГО ДОМА ШИМОНА.
/15/ А ИМЯ УБИТОЙ МИДЬЯНИТЯНКИ - КОЗБИ, ДОЧЬ ЦУРА, ГЛАВЫ ПЛЕМЕН ОТЧИХ ДОМОВ В МИДЬЯНЕ.

/16/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК:
/17/ "ПРЕСЛЕДУЙ МИДЬЯНИТЯН И РАЗГРОМИТЕ ИХ.
/18/ ИБО ВРАГИ ОНИ ВАМ В КОЗНЯХ СВОИХ, КОТОРЫЕ ОНИ ЗАМЫШЛЯЛИ ПРОТИВ ВАС В ДЕЛЕ ПЕОРА И В ДЕЛЕ КОЗБИ, ДОЧЕРИ ВОЖДЯ МИДЬЯНА, СЕСТРЫ ИХ, УБИТОЙ В ДЕНЬ МОРА ИЗ-ЗА ПЕОРА".

ГЛАВА 26

/1/ И БЫЛО ПОСЛЕ МОРА: И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ И К ЭЛЬАЗАРУ, СЫНУ АhАРОНА-КОhЕНА, ТАК:
/2/ "ПРОИЗВЕДИТЕ ИСЧИСЛЕНИЕ ВСЕГО ОБЩЕСТВА СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ОТ ДВАДЦАТИ ЛЕТ И СТАРШЕ, ПО ОТЧИМ ДОМАМ ИХ, ВСЕХ ПОСТУПАЮЩИХ В ВОЙСКО В ИЗРАИЛЕ".
/3/ И СКАЗАЛИ ИМ МОШЕ И ЭЛЬАЗАР-КОhЕН В СТЕПЯХ МОАВА, У ИОРДАНА, НАПРОТИВ ИЕРИХОНА, ТАК:
/4/ "ОТ ДВАДЦАТИ ЛЕТ И СТАРШЕ, КАК БОГ ПОВЕЛЕЛ МОШЕ И СЫНАМ ИЗРАИЛЯ ПРИ ИСХОДЕ ИХ ИЗ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ".
/5/ РЕУВЕН - ПЕРВЕНЕЦ ИСРАЭЛЯ. СЫНЫ РЕУВЕНА: от ХАНОХА - СЕМЕЙСТВО ХАНОХА, ОТ ПАЛУ - СЕМЕЙСТВО ПАЛУ,
/6/ ОТ ХЕЦРОНА - СЕМЕЙСТВО ХЕЦРОНА, ОТ КАРМИ - СЕМЕЙСТВО КАРМИ.
/7/ ЭТО СЕМЕЙСТВА РЕУВЕНА; И БЫЛО ИСЧИСЛЕННЫХ ИХ СОРОК ТРИ ТЫСЯЧИ СЕМЬСОТ ТРИДЦАТЬ.
/8/ А СЫНЫ ПАЛУ: ЭЛИАВ.
/9/ А СЫНЫ ЭЛИАВА: НЕМУЭЛЬ, И ДАТАН, И АВИРАМ. ЭТО ТЕ ДАТАН И АВИРАМ, ПРИЗВАННЫЕ ОТ ОБЩЕСТВА, КОТОРЫЕ ПОДСТРЕКАЛИ ПРОТИВ МОШЕ И АhАРОНА В ОБЩЕСТВЕ КОРАХА, БУНТОВАВШЕГО ПРОТИВ БОГА.
/10/ И РАСКРЫЛА ЗЕМЛЯ УСТА СВОИ, И ПОГЛОТИЛА ИХ И КОРАХА, КОГДА ПОГИБЛО ЭТО ОБЩЕСТВО, КОГДА ПОЖРАЛ ОГОНЬ ДВЕСТИ ПЯТЬДЕСЯТ ЧЕЛОВЕК, И СТАЛИ ОНИ ЗНАМЕНИЕМ.
/11/ НО СЫНЫ КОРАХА НЕ УМЕРЛИ.

/12/ СЫНЫ ШИМОНА ПО СЕМЕЙСТВАМ ИХ: ОТ НЕМУЭЛЯ - СЕМЕЙСТВО НЕМУЭЛЯ, ОТ ЯМИНА - СЕМЕЙСТВО ЯМИНА, ОТ ЯХИНА - СЕМЕЙСТВО ЯХИНА,
/13/ ОТ ЗЕРАХА - СЕМЕЙСТВО ЗЕРАХА, ОТ ШАУЛЯ - СЕМЕЙСТВО ШАУЛЯ.
/14/ ЭТО СЕМЕЙСТВА ШИМОНА - ДВАДЦАТЬ ДВЕ ТЫСЯЧИ ДВЕСТИ.

/15/ СЫНЫ ГАДА ПО СЕМЕЙСТВАМ ИХ: ОТ ЦФОНА - СЕМЕЙСТВО ЦФОНА, ОТ ХАГИ - СЕМЕЙСТВО ХАГИ, ОТ ШУНИ - СЕМЕЙСТВО ШУНИ,
/16/ ОТ ОЗНИ - СЕМЕЙСТВО ОЗНИ, ОТ ЭРИ - СЕМЕЙСТВО ЭРИ,
/17/ ОТ АРОДА - СЕМЕЙСТВО АРОДА, ОТ АРЭЛИ - СЕМЕЙСТВО АРЭЛИ.
/18/ ЭТО СЕМЕЙСТВА СЫНОВ ГАДА ПО ИСЧИСЛЕННЫМ ИХ - СОРОК ТЫСЯЧ ПЯТЬСОТ.

/19/ СЫНЫ ЙЕhУДЫ: ЭР И ОНАН. И УМЕРЛИ ЭР И ОНАН В СТРАНЕ КНААН.
/20/ И БЫЛИ СЫНЫ ЙЕhУДЫ ПО СЕМЕЙСТВАМ ИХ: ОТ ШЕЛЫ - СЕМЕЙСТВО ШЕЛЫ, ОТ ПЕРЕЦА - СЕМЕЙСТВО ПЕРЕЦА, ОТ ЗЕРАХА - СЕМЕЙСТВО ЗЕРАХА.
/21/ И БЫЛИ СЫНЫ ПЕРЕЦА: ОТ ХЕЦРОНА - СЕМЕЙСТВО ХЕЦРОНА, ОТ ХАМУЛЯ - СЕМЕЙСТВО ХАМУЛЯ.
/22/ ЭЭ ТО СЕМЕЙСТВА ЙЕhУДЫ ПО ИСЧИСЛЕННЫМ ИХ - СЕМЬДЕСЯТ ШЕСТЬ ТЫСЯЧ ПЯТЬСОТ.

/23/ СЫНЫ ИСАХАРА ПО СЕМЕЙСТВАМ ИХ: ОТ ТОЛЫ - СЕМЕЙСТВО ТОЛЫ, ОТ ПУВЫ - СЕМЕЙСТВО ПУВЫ,
/24/ ОТ ЯШУВА - СЕМЕЙСТВО ЯШУВА, ОТ ШИМРОНА - СЕМЕЙСТВО ШИМРОНА.
/25/ ЭТО СЕМЕЙСТВА ИСАХАРА ПО ИСЧИСЛЕННЫМ ИХ - ШЕСТЬДЕСЯТ ЧЕТЫРЕ ТЫСЯЧИ ТРИСТА.

/26/ СЫНЫ ЗВУЛУНА ПО СЕМЕЙСТВАМ ИХ: ОТ СЕРЕДА - СЕМЕЙСТВО СЕРЕДА, ОТ ЭЙЛОНА - СЕМЕЙСТВО ЭЙЛОНА, ОТ ЯХЛЕЭЛЯ - СЕМЕЙСТВО ЯХЛЕЭЛЯ.
/27/ ЭТО СЕМЕЙСТВА ЗВУЛУНА ПО ИСЧИСЛЕННЫМ ИХ - ШЕСТЬДЕСЯТ ТЫСЯЧ ПЯТЬСОТ.

/28/ СЫНЫ ЙОСЕФА ПО СЕМЕЙСТВАМ ИХ: МЕНАШЕ И ЭФРАИМ.
/29/ СЫНЫ МЕНАШЕ: ОТ МАХИРА - СЕМЕЙСТВО МАХИРА, А МАХИР РОДИЛ ГИЛЬАДА, ОТ ГИЛЬАДА - СЕМЕЙСТВО ГИЛЬАДА.
/30/ ЭТО СЫНЫ ГИЛЬАДА: от ИЭЗЕРА - СЕМЕЙСТВО ИЭЗЕРА, ОТ ХЕЛЕКА - СЕМЕЙСТВО ХЕЛЕКА,
/31/ И от АСРИЭЛЯ - СЕМЕЙСТВО АСРИЭЛЯ, от ШЕХЕМА - СЕМЕЙСТВО ШЕХЕМА,
/32/ И от ШМИДЫ - СЕМЕЙСТВО ШМИДЫ, И от ХЕФЕРА - СЕМЕЙСТВО ХЕФЕРА.
/33/ А У ЦЛОФХАДА, СЫНА ХЕФЕРА, НЕ БЫЛО СЫНОВЕЙ, ТОЛЬКО ДОЧЕРИ. А ИМЕНА ДОЧЕРЕЙ ЦЛОФХАДА: МАХЛА, И НОА, ХОГЛА, МИЛЬКА, И ТИРЦА.
/34/ ЭТО СЕМЕЙСТВА МЕНАШЕ, А ИСЧИСЛЕННЫХ ИХ - ПЯТЬДЕСЯТ ДВЕ ТЫСЯЧИ СЕМЬСОТ.

/35/ ЭТО СЫНЫ ЭФРАИМА ПО СЕМЕЙСТВАМ ИХ: ОТ ШУТЕЛАХА - СЕМЕЙСТВО ШУТЕЛАХА, ОТ БЕХЕРА - СЕМЕЙСТВО БЕХЕРА, ОТ ТАХАНА - СЕМЕЙСТВО ТАХАНА.
/36/ А ЭТО СЫНЫ ШУТЕЛАХА: ОТ ЭЙРАНА - СЕМЕЙСТВО ЭЙРАНА.
/37/ ЭТО СЕМЕЙСТВА СЫНОВ ЭФРАИМА ПО ИСЧИСЛЕННЫМ ИХ - ТРИДЦАТЬ ДВЕ ТЫСЯЧИ ПЯТЬСОТ. ЭТО СЫНЫ ЙОСЕФА ПО СЕМЕЙСТВАМ ИХ.

/38/ СЫНЫ БИНЬЯМИНА ПО СЕМЕЙСТВАМ ИХ: ОТ БЕЛЫ - СЕМЕЙСТВО БЕЛЫ, ОТ АШБЕЛЯ - СЕМЕЙСТВО АШБЕЛЯ, ОТ АХИРАМА - СЕМЕЙСТВО АХИРАМА,
/39/ ОТ ШФУФАМА - СЕМЕЙСТВО ШФУФАМА, ОТ ХУФАМА - СЕМЕЙСТВО ХУФАМА.
/40/ И БЫЛИ СЫНЫ БЕЛЫ: АРД И НААМАН. От Арда - СЕМЕЙСТВО АРДА, ОТ НААМАНА - СЕМЕЙСТВО НААМАНА.
/41/ ЭТО СЫНЫ БИНЬЯМИНА ПО СЕМЕЙСТВАМ ИХ, А ИСЧИСЛЕННЫХ ИХ - СОРОК ПЯТЬ ТЫСЯЧ ШЕСТЬСОТ.

/42/ ЭТО СЫНЫ ДАНА ПО СЕМЕЙСТВАМ ИХ: ОТ ШУХАМА - СЕМЕЙСТВО ШУХАМА. ЭТО СЕМЕЙСТВА ДАНА ПО РОДАМ ИХ.
/43/ ВСЕГО В СЕМЕЙСТВАХ ШУХАМА ПО ИСЧИСЛЕННЫМ ИХ - ШЕСТЬДЕСЯТ ЧЕТЫРЕ ТЫСЯЧИ ЧЕТЫРЕСТА.

/44/ СЫНЫ АШЕРА ПО СЕМЕЙСТВАМ ИХ: ОТ ЙИМНЫ - СЕМЕЙСТВО ЙИМНЫ, ОТ ЙИШВИ - СЕМЕЙСТВО ЙИШВИ, ОТ БРИИ - СЕМЕЙСТВО БРИИ.
/45/ ОТ СЫНОВ БРИИ: ОТ ХЕВЕРА - СЕМЕЙСТВО ХЕВЕРА, ОТ МАЛКИЭЛЯ - СЕМЕЙСТВО МАЛКИЭЛЯ.
/46/ А ИМЯ ДОЧЕРИ АШЕРА СЕРАХ.
/47/ ЭТО СЕМЕЙСТВА СЫНОВ АШЕРА ПО ИСЧИСЛЕННЫМ ИХ - ПЯТЬДЕСЯТ ТРИ ТЫСЯЧИ ЧЕТЫРЕСТА.

/48/ СЫНЫ НАФТАЛИ ПО СЕМЕЙСТВАМ ИХ: ОТ ЯХЦЕЭЛЯ - СЕМЕЙСТВО ЯХЦЕЭЛЯ, ОТ ГУНИ - СЕМЕЙСТВО ГУНИ,
/49/ ОТ ЙЕЦЕРА - СЕМЕЙСТВО ЙЕЦЕРА, ОТ ШИЛЕМА - СЕМЕЙСТВО ШИЛЕМА.
/50/ ЭТО СЕМЕЙСТВА НАФТАЛИ ПО СЕМЕЙСТВАМ ИХ, А ИСЧИСЛЕННЫХ ИХ - СОРОК ПЯТЬ ТЫСЯЧ ЧЕТЫРЕСТА.
/51/ ЭТО ИСЧИСЛЕННЫЕ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ - ШЕСТЬСОТ ОДНА ТЫСЯЧА СЕМЬСОТ ТРИДЦАТЬ.

/52/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК:
/53/ "ДЛЯ ЭТИХ РАЗДЕЛЕНА БУДЕТ СТРАНА В УДЕЛ ПО ЧИСЛУ ИМЕН.
/54/ МНОГОЛЮДНОМУ ДАЙ БОЛЬШИЙ УДЕЛ, А МАЛОЛЮДНОМУ ДАЙ МЕНЬШИЙ УДЕЛ: КАЖДОМУ СОГЛАСНО ИСЧИСЛЕННЫМ ЕГО БУДЕТ ДАН УДЕЛ.
/55/ ПО ЖРЕБИЮ БУДЕТ РАЗДЕЛЕНА СТРАНА, ПО ИМЕНАМ ОТЧИХ КОЛЕН ПОЛУЧАЮТ ОНИ УДЕЛ.
/56/ ПО ЖРЕБИЮ ПОДЕЛЕНЫ БУДУТ УДЕЛЫ КАЖДОМУ, МНОГОЛЮДЕН ЛИ ОН ИЛИ МАЛОЛЮДЕН".

/57/ А ЭТО ИСЧИСЛЕННЫЕ ЛЕВИТЫ ПО СЕМЕЙСТВАМ ИХ: ОТ ГЕРШОНА - СЕМЕЙСТВО ГЕРШОНА, ОТ КЕГАТА - СЕМЕЙСТВО КЕhАТА, ОТ МРАРИ - СЕМЕЙСТВО МРАРИ.
/58/ ЭТО СЕМЕЙСТВА ЛЕВИ: СЕМЕЙСТВО ЛИВНИ, СЕМЕЙСТВО ХЕВРОНА, СЕМЕЙСТВО МАХЛИ, СЕМЕЙСТВО МУШИ, СЕМЕЙСТВО КОРАХА. А КЕhАТ РОДИЛ АМРАМА.
/59/ А ИМЯ ЖЕНЫ АМРАМА ЙОХЕВЕД, ДОЧЬ ЛЕВИ, КОТОРУЮ РОДИЛА жена ЛЕВИ В ЕГИПТЕ. А ТА РОДИЛА АМРАМУ АhАРОНА, И МОШЕ, И МИРЬЯМ, СЕСТРУ ИХ.
/60/ И РОДИЛИСЬ У АhАРОНА НАДАВ И АВИhУ, ЭЛЬАЗАР И ИТАМАР.
/61/ И УМЕРЛИ НАДАВ И АВИhУ, КОГДА ВОСКУРИЛИ ОНИ ЧУЖДЫЙ ОГОНЬ ПРЕД БОГОМ.
/62/ И БЫЛО ИСЧИСЛЕННЫХ ИХ - ДВАДЦАТЬ ТРИ ТЫСЯЧИ, ВСЕХ МУЖЧИН ОТ ОДНОГО МЕСЯЦА И СТАРШЕ, ИБО ОНИ НЕ БЫЛИ ИСЧИСЛЕНЫ СРЕДИ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, ТАК КАК НЕ БЫЛ ДАН ИМ УДЕЛ СРЕДИ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ.
/63/ ЭТО ИСЧИСЛЕННЫЕ МОШЕ И ЭЛЬАЗАРОМ-КОhЕНОМ, КОТОРЫЕ ИСЧИСЛИЛИ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ В СТЕПЯХ МОАВА, У ИОРДАНА, НАПРОТИВ ИЕРИХОНА.
/64/ И СРЕДИ НИХ НЕ БЫЛО НИ ОДНОГО ИЗ ИСЧИСЛЕННЫХ МОШЕ И АhАРОНОМ-КОhЕНОМ, КОТОРЫЕ ИСЧИСЛИЛИ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ В ПУСТЫНЕ СИНАЙ,
/65/ ПОТОМУ ЧТО СКАЗАЛ БОГ О НИХ: "УМРУТ ОНИ В ПУСТЫНЕ". И НЕ ОСТАЛОСЬ ИЗ НИХ НИКОГО, КРОМЕ КАЛЕВА, СЫНА ЙЕФУНЭ, И ЙЕhОШУА, СЫНА НУНА.


ГЛАВА 27

/1/ И ПОДОШЛИ ДОЧЕРИ ЦЛОФХАДА, СЫНА ХЕФЕРА, СЫНА ГИЛЬАДА, СЫНА МАХИРА, СЫНА МЕНАШЕ, ИЗ СЕМЕЙСТВ МЕНАШЕ, СЫНА ЙОСЕФА. А ЭТО ИМЕНА этих ДОЧЕРЕЙ ЕГО: МАХЛА, НОА, И ХОГЛА, И МИЛЬКА, И ТИРЦА.
/2/ И ПРЕДСТАЛИ ОНИ ПЕРЕД МОШЕ, И ПЕРЕД ЭЛЬАЗАРОМ-КОhЕНОМ, И ПЕРЕД ВОЖДЯМИ, И перед ВСЕМ ОБЩЕСТВОМ У ВХОДА В ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ, СКАЗАВ:
/3/ "ОТЕЦ НАШ УМЕР В ПУСТЫНЕ, А ОН НЕ БЫЛ В СБОРИЩЕ СГОВОРИВШИХСЯ ПРОТИВ БОГА, В ОБЩЕСТВЕ КОРАХА, НО ЗА СВОЙ ГРЕХ УМЕР, И СЫНОВЕЙ У НЕГО НЕ БЫЛО.
/4/ ПОЧЕМУ ЖЕ ИСКЛЮЧЕНО БУДЕТ ИМЯ ОТЦА НАШЕГО ИЗ СРЕДЫ СЕМЕЙСТВА ЕГО? ИЗ-ЗА ТОГО ЛИ, ЧТО НЕТ У НЕГО СЫНА? ДАЙ НАМ ВЛАДЕНИЕ СРЕДИ БРАТЬЕВ ОТЦА НАШЕГО!".
/5/ И ПРЕДСТАВИЛ МОШЕ ДЕЛО ИХ ПРЕД БОГОМ.

/6/ И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК:
/7/ "СПРАВЕДЛИВО ГОВОРЯТ ДОЧЕРИ ЦЛОФХАДА. ДАЙ ИМ В УДЕЛ ВЛАДЕНИЕ СРЕДИ БРАТЬЕВ ОТЦА ИХ И ОТДАЙ УДЕЛ ОТЦА ИХ ИМ.
/8/ А СЫНАМ ИЗРАИЛЯ СКАЖИ ТАК: ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК УМРЕТ, А СЫНА У НЕГО НЕТ, ТО ОТДАЙТЕ ЕГО УДЕЛ ДОЧЕРИ ЕГО.
/9/ А ЕСЛИ НЕТ У НЕГО ДОЧЕРИ, ТО ДАЙТЕ ЕГО УДЕЛ БРАТЬЯМ ЕГО.
/10/ А ЕСЛИ НЕТ У НЕГО БРАТЬЕВ, ТО ДАЙТЕ УДЕЛ ЕГО БРАТЬЯМ ОТЦА ЕГО.
/11/ ЕСЛИ ЖЕ НЕТ БРАТЬЕВ У ОТЦА ЕГО, ТО ДАЙТЕ УДЕЛ ЕГО БЛИЖАЙШЕМУ ЕГО РОДСТВЕННИКУ ИЗ СЕМЕЙСТВА ЕГО, ЧТОБЫ ОН НАСЛЕДОВАЛ ЕГО. И БУДЕТ ЭТО СЫНАМ ИЗРАИЛЯ УСТАНОВЛЕННЫМ ЗАКОНОМ, КАК БОГ ПОВЕЛЕЛ МОШЕ".


Да будет мир на святой для всех евреев земле!
 
ЛазарьДата: Суббота, 2006-07-15, 12:50 PM | Сообщение # 12
Оман
Группа: Модеры - Члены Р.О.
Сообщений: 269
Статус: Offline
/12/ И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: "ВЗОЙДИ НА ЭТУ ГОРУ АВАРИМ И ПОСМОТРИ НА СТРАНУ, КОТОРУЮ Я ДАЛ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ.
/13/ И КОГДА ОСМОТРИШЬ ЕЕ, ПРИОБЩИШЬСЯ И ТЫ К НАРОДУ ТВОЕМУ, КАК ПРИОБЩИЛСЯ АhАРОН, БРАТ ТВОЙ;
/14/ ИБО ВЫ ПОСТУПИЛИ ВОПРЕКИ СЛОВУ МОЕМУ В ПУСТЫНЕ ЦИН, КОГДА РОПТАЛО ОБЩЕСТВО, - ЧТОБЫ ЯВИТЬ СВЯТОСТЬ МОЮ У ТОЙ ВОДЫ НА ГЛАЗАХ У НИХ, В МЕЙ-МЕРИВА, В КАДЕШЕ, В ПУСТЫНЕ ЦИН".

/15/ И ГОВОРИЛ МОШЕ БОГУ ТАК:
/16/ "ДА НАЗНАЧИТ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ДУШ ВСЯКОЙ ПЛОТИ, ЧЕЛОВЕКА НАД ОБЩЕСТВОМ,
/17/ КОТОРЫЙ ВЫХОДИЛ БЫ ПЕРЕД НИМИ, И КОТОРЫЙ ВХОДИЛ БЫ ПЕРЕД НИМИ, И КОТОРЫЙ ВЫВОДИЛ БЫ ИХ, И КОТОРЫЙ ПРИВОДИЛ БЫ ИХ, ЧТОБЫ НЕ БЫЛО ОБЩЕСТВО БОГА, КАК СТАДО, У КОТОРОГО НЕТ ПАСТУХА".
/18/ И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: "ВОЗЬМИ СЕБЕ ЙЕhОШУА, СЫНА НУНА, ЧЕЛОВЕКА, СИЛЬНОГО ДУХОМ, И ВОЗЛОЖИ НА НЕГО РУКУ ТВОЮ.
/19/ И ПОСТАВЬ ЕГО ПЕРЕД ЭЛЬАЗАРОМ-КОhЕНОМ И ПЕРЕД ВСЕМ ОБЩЕСТВОМ, И ДАЙ ЕМУ УКАЗАНИЯ НА ГЛАЗАХ У НИХ.
/20/ И ДАЙ ЕМУ ОТ ВЕЛИЧИЯ ТВОЕГО, ЧТОБЫ СЛУШАЛОСЬ ЕГО ВСЕ ОБЩЕСТВО СЫНОВ ИЗРАИЛЯ.
/21/ И ПУСТЬ ОН СТОИТ ПЕРЕД ЭЛЬАЗАРОМ-КОhЕНОМ, А ТОТ БУДЕТ СПРАШИВАТЬ ДЛЯ НЕГО РЕШЕНИЕ УРИМ ПРЕД БОГОМ; ПО СЛОВУ ЕГО БУДУТ ВЫХОДИТЬ И ПО СЛОВУ ЕГО БУДУТ ВХОДИТЬ ОН, И ВСЕ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ С НИМ, И ВСЕ ОБЩЕСТВО".
/22/ И СДЕЛАЛ МОШЕ, КАК ПОВЕЛЕЛ ЕМУ БОГ, И ВЗЯЛ ЙЕhОШУА, И ПОСТАВИЛ ЕГО ПЕРЕД ЭЛЬАЗАРОМ-КОhЕНОМ И ПЕРЕД ВСЕМ ОБЩЕСТВОМ,
/23/ И ВОЗЛОЖИЛ РУКИ СВОИ НА НЕГО, И ДАЛ ЕМУ УКАЗАНИЯ, КАК ГОВОРИЛ БОГ ЧЕРЕЗ МОШЕ.

ГЛАВА 28

/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК:
/2/ "ПОВЕЛИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: ЖЕРТВУ МНЕ, ХЛЕБ МОЙ В ОГНЕПАЛИМЫЕ ЖЕРТВЫ МНЕ, В БЛАГОУХАНИЕ, ПРИЯТНОЕ МНЕ, СОБЛЮДАЙТЕ ПРИНОСИТЬ МНЕ В ПОЛОЖЕННОЕ ВРЕМЯ.
/3/ И СКАЖИ ИМ: ВОТ ОГНЕПАЛИМАЯ ЖЕРТВА, КОТОРУЮ ВЫ ДОЛЖНЫ ПРИНОСИТЬ БОГУ: ГОДОВАЛЫХ ЯГНЯТ БЕЗ ПОРОКА - ДВУХ В ДЕНЬ, ВО ВСЕСОЖЖЕНИЕ ПОСТОЯННОЕ.
/4/ ОДНОГО ЯГНЕНКА ПРИГОТОВЬ УТРОМ, А ДРУГОГО ЯГНЕНКА ПРИГОТОВЬ В ПОСЛЕПОЛУДЕННОЕ ВРЕМЯ.
/5/ И ДЕСЯТУЮ ЧАСТЬ ЭЙФЫ ТОНКОЙ ПШЕНИЧНОЙ МУКИ, СМЕШАННОЙ С ЧЕТВЕРТЬЮ hИНА ВЫЖАТОГО МАСЛА, - В ХЛЕБНЫЙ ДАР.
/6/ Это - ВСЕСОЖЖЕНИЕ ПОСТОЯННОЕ, УСТАНОВЛЕННОЕ НА ГОРЕ СИНАЙ, В БЛАГОУХАНИЕ, ПРИЯТНОЕ БОГУ, ОГНЕПАЛИМАЯ ЖЕРТВА.
/7/ И ВОЗЛИЯНИЕ ЕГО - ЧЕТВЕРТЬ hИНА НА ОДНОГО ЯГНЕНКА; НА СВЯТОМ МЕСТЕ ВОЗЛИВАЙ ВОЗЛИЯНИЕ ХМЕЛЬНОЕ БОГУ.
/8/ А ДРУГОГО ЯГНЕНКА ПРИГОТОВЬ В ПОСЛЕПОЛУДЕННОЕ ВРЕМЯ; КАК И УТРЕННИЙ ХЛЕБНЫЙ ДАР И ВОЗЛИЯНИЕ ЕГО, ПРИГОТОВЛЯЙ ЕГО В ОГНЕПАЛИМУЮ ЖЕРТВУ, В БЛАГОУХАНИЕ, ПРИЯТНОЕ БОГУ.
/9/ А В ДЕНЬ СУББОТНИЙ приготовь ДВУХ ГОДОВАЛЫХ ЯГНЯТ, БЕЗ ПОРОКА, И ДВЕ ДЕСЯТЫХ ЭЙФЫ ТОНКОЙ ПШЕНИЧНОЙ МУКИ, СМЕШАННОЙ С МАСЛОМ, - В ХЛЕБНЫЙ ДАР, И ВОЗЛИЯНИЕ ЕГО.
/10/ Это - ЖЕРТВА ВСЕСОЖЖЕНИЯ В КАЖДУЮ СУББОТУ, СВЕРХ ЖЕРТВЫ ВСЕСОЖЖЕНИЯ ПОСТОЯННОГО И ВОЗЛИЯНИЯ ЕГО.

/11/ А В НОВОМЕСЯЧЬЯ ВАШИ ПРИНОСИТЕ ЖЕРТВУ ВСЕСОЖЖЕНИЯ БОГУ - ДВУХ МОЛОДЫХ БЫКОВ И ОДНОГО БАРАНА, СЕМЬ ГОДОВАЛЫХ ЯГНЯТ БЕЗ ПОРОКА.
/12/ И ТРИ ДЕСЯТЫХ ЭЙФЫ ТОНКОЙ ПШЕНИЧНОЙ МУКИ, СМЕШАННОЙ С МАСЛОМ, В ДАР - НА ОДНОГО БЫКА, И ДВЕ ДЕСЯТЫХ ЭЙФЫ ТОНКОЙ ПШЕНИЧНОЙ МУКИ, СМЕШАННОЙ С МАСЛОМ, В ДАР - НА ОДНОГО БАРАНА.
/13/ И ПО ОДНОЙ ДЕСЯТОЙ ЭЙФЫ ТОНКОЙ ПШЕНИЧНОЙ МУКИ, СМЕШАННОЙ С МАСЛОМ, В ДАР - НА ОДНОГО ЯГНЕНКА. Это - ЖЕРТВА ВСЕСОЖЖЕНИЯ, БЛАГОУХАНИЕ, ПРИЯТНОЕ БОГУ.
/14/ А ВОЗЛИЯНИЯ ИХ: ПОЛhИНА ВИНА БУДЕТ НА БЫКА, И ТРЕТЬ hИНА НА БАРАНА, И ЧЕТВЕРТЬ hИНА НА ЯГНЕНКА. ЭТО - ЖЕРТВА ВСЕСОЖЖЕНИЯ ВО ВСЕ НОВОМЕСЯЧЬЯ ГОДА.
/15/ И ОДНОГО КОЗЛА В ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНУЮ ЖЕРТВУ БОГУ, СВЕРХ ПОСТОЯННОГО ВСЕСОЖЖЕНИЯ, СЛЕДУЕТ ПРИГОТОВИТЬ, И ВОЗЛИЯНИЕ ЕГО С НИМ.

/16/ А В ПЕРВЫЙ МЕСЯЦ, В ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ МЕСЯЦА - ПЕСАХ БОГУ.
/17/ И В ПЯТНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ ЭТОГО МЕСЯЦА - ПРАЗДНИК, СЕМЬ ДНЕЙ ОПРЕСНОКИ СЛЕДУЕТ ЕСТЬ.
/18/ В ПЕРВЫЙ ДЕНЬ - СВЯЩЕННОЕ СОБРАНИЕ, НИКАКОЙ РАБОТЫ НЕ ДЕЛАЙТЕ.
/19/ И ПРИНОСИТЕ ОГНЕПАЛИМУЮ ЖЕРТВУ, ЖЕРТВУ ВСЕСОЖЖЕНИЯ БОГУ - ДВУХ МОЛОДЫХ БЫКОВ, И ОДНОГО БАРАНА, И СЕМЬ ГОДОВАЛЫХ ЯГНЯТ БЕЗ ПОРОКА ПУСТЬ БУДУТ У ВАС.
/20/ А ХЛЕБНЫЙ ДАР ПРИ НИХ: ТОНКОЙ ПШЕНИЧНОЙ МУКИ, СМЕШАННОЙ С МАСЛОМ, ТРИ ДЕСЯТЫХ ЭЙФЫ НА БЫКА И ДВЕ ДЕСЯТЫХ ЭЙФЫ НА БАРАНА ПРИГОТОВЬТЕ.
/21/ ПО ОДНОЙ ДЕСЯТОЙ ЭЙФЫ ПРИГОТОВЬ НА КАЖДОГО ИЗ ТЕХ СЕМИ ЯГНЯТ.
/22/ И ОДНОГО КОЗЛА ДЛЯ ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНОЙ ЖЕРТВЫ, ЧТОБЫ ИСКУПИТЬ ВАС.
/23/ СВЕРХ УТРЕННЕЙ ЖЕРТВЫ ВСЕСОЖЖЕНИЯ, СЛУЖАЩЕЙ ВСЕСОЖЖЕНИЕМ ПОСТОЯННЫМ, ПРИГОТОВЬТЕ ЭТО.
/24/ ТАК ПРИГОТОВЛЯЙТЕ НА КАЖДЫЙ ИЗ СЕМИ ДНЕЙ В ПИЩУ ОГНЮ, В БЛАГОУХАНИЕ, ПРИЯТНОЕ БОГУ; СВЕРХ ЖЕРТВЫ ВСЕСОЖЖЕНИЯ ПОСТОЯННОГО ДОЛЖНО ЭТО БЫТЬ ПРИГОТОВЛЕНО И ВОЗЛИЯНИЕ ЕГО.
/25/ И В ДЕНЬ СЕДЬМОЙ СВЯЩЕННОЕ СОБРАНИЕ ПУСТЬ БУДЕТ У ВАС, НИКАКОЙ РАБОТЫ НЕ ДЕЛАЙТЕ.

/26/ А В ДЕНЬ ПЕРВИНОК, КОГДА ПРИНОСИТЕ НОВЫЙ ХЛЕБНЫЙ ДАР БОГУ В СЕДМИЦЫ ВАШИ, СВЯЩЕННОЕ СОБРАНИЕ ПУСТЬ БУДЕТ У ВАС, НИКАКОЙ РАБОТЫ НЕ ДЕЛАЙТЕ.
/27/ И ПРИНОСИТЕ ЖЕРТВУ ВСЕСОЖЖЕНИЯ В БЛАГОУХАНИЕ, ПРИЯТНОЕ БОГУ, - ДВУХ МОЛОДЫХ БЫКОВ, ОДНОГО БАРАНА, СЕМЬ ГОДОВАЛЫХ ЯГНЯТ.
/28/ И ХЛЕБНЫЙ ДАР ПРИ НИХ: ТОНКОЙ ПШЕНИЧНОЙ МУКИ, СМЕШАННОЙ С ОЛИВКОВЫМ МАСЛОМ, ТРИ ДЕСЯТЫХ ЭЙФЫ НА ОДНОГО БЫКА, ДВЕ ДЕСЯТЫХ ЭЙФЫ НА ОДНОГО БАРАНА,
/29/ ПО ОДНОЙ ДЕСЯТОЙ ЭЙФЫ НА КАЖДОГО ИЗ СЕМИ ЯГНЯТ,
/30/ КОЗЛА ОДНОГО, ЧТОБЫ ИСКУПИТЬ ВАС.
/31/ СВЕРХ ЖЕРТВЫ ВСЕСОЖЖЕНИЯ ПОСТОЯННОГО И ХЛЕБНОГО ДАРА ЕГО ПРИГОТОВЬТЕ это, ЧТОБЫ БЫЛИ БЕЗ ПОРОКА У ВАС, а также ВОЗЛИЯНИЯ ИХ.


ГЛАВА 29

/1/ А В МЕСЯЦ СЕДЬМОЙ, В ПЕРВЫЙ ДЕНЬ МЕСЯЦА СВЯЩЕННОЕ СОБРАНИЕ ПУСТЬ БУДЕТ У ВАС, НИКАКОЙ РАБОТЫ НЕ ДЕЛАЙТЕ, ДНЕМ ТРУБНЫХ ЗВУКОВ ПУСТЬ БУДЕТ ОН У ВАС.
/2/ И ПРИГОТОВЬТЕ ЖЕРТВУ ВСЕСОЖЖЕНИЯ В БЛАГОУХАНИЕ, ПРИЯТНОЕ БОГУ, - ОДНОГО МОЛОДОГО БЫКА, ОДНОГО БАРАНА, СЕМЬ ГОДОВАЛЫХ ЯГНЯТ БЕЗ ПОРОКА.
/3/ И ХЛЕБНЫЙ ДАР ПРИ НИХ: ТОНКОЙ ПШЕНИЧНОЙ МУКИ, СМЕШАННОЙ С МАСЛОМ, ТРИ ДЕСЯТЫХ ЭЙФЫ НА БЫКА, ДВЕ ДЕСЯТЫХ ЭЙФЫ НА БАРАНА, /4/ И ОДНУ ДЕСЯТУЮ ЭЙФЫ НА КАЖДОГО ИЗ СЕМИ ЯГНЯТ,
/5/ И ОДНОГО КОЗЛА В ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНУЮ ЖЕРТВУ, ЧТОБЫ ИСКУПИТЬ ВАС;
/6/ СВЕРХ ЖЕРТВЫ ВСЕСОЖЖЕНИЯ В НОВОМЕСЯЧЬЕ И ХЛЕБНОГО ДАРА ПРИ НЕЙ, И ЖЕРТВЫ ВСЕСОЖЖЕНИЯ ПОСТОЯННОГО И ХЛЕБНОГО ДАРА ПРИ НЕЙ, И ВОЗЛИЯНИЙ ИХ, КАК ТОГО ТРЕБУЕТ ЗАКОН, В БЛАГОУХАНИЕ, ПРИЯТНОЕ БОГУ, ЖЕРТВУ ВСЕСОЖЖЕНИЯ.

/7/ А В ДЕСЯТЫЙ ДЕНЬ ЭТОГО СЕДЬМОГО МЕСЯЦА СВЯЩЕННОЕ СОБРАНИЕ ПУСТЬ БУДЕТ У ВАС, И СМИРЯЙТЕ ДУШИ ВАШИ, НИКАКОЙ РАБОТЫ НЕ ДЕЛАЙТЕ.
/8/ И ПРИНОСИТЕ ЖЕРТВУ ВСЕСОЖЖЕНИЯ БОГУ, В БЛАГОУХАНИЕ, ПРИЯТНОЕ Богу, - ОДНОГО МОЛОДОГО БЫКА, ОДНОГО БАРАНА, СЕМЬ ГОДОВАЛЫХ ЯГНЯТ БЕЗ ПОРОКА, ПУСТЬ БУДУТ ОНИ У ВАС.
/9/ И ХЛЕБНЫЙ ДАР ПРИ НИХ: ТОНКОЙ ПШЕНИЧНОЙ МУКИ, СМЕШАННОЙ С МАСЛОМ, ТРИ ДЕСЯТЫХ ЭЙФЫ НА БЫКА, ДВЕ ДЕСЯТЫХ ЭЙФЫ НА ОДНОГО БАРАНА
/10/ И ПО ОДНОЙ ДЕСЯТОЙ ЭЙФЫ НА КАЖДОГО ИЗ СЕМИ ЯГНЯТ.
/11/ ОДНОГО КОЗЛА В ЖЕРТВУ ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНУЮ, СВЕРХ ЖЕРТВЫ ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНОЙ ДЛЯ ИСКУПЛЕНИЯ, И ЖЕРТВЫ ВСЕСОЖЖЕНИЯ ПОСТОЯННОГО, И ХЛЕБНОГО ДАРА С ВОЗЛИЯНИЯМИ ИХ.

/12/ А В ПЯТНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ СЕДЬМОГО МЕСЯЦА СВЯЩЕННОЕ СОБРАНИЕ ПУСТЬ БУДЕТ У ВАС, НИКАКОЙ РАБОТЫ НЕ ДЕЛАЙТЕ И ПРАЗДНУЙТЕ ПРАЗДНИК БОГУ СЕМЬ ДНЕЙ.
/13/ И ПРИНОСИТЕ ЖЕРТВУ ВСЕСОЖЖЕНИЯ В БЛАГОУХАНИЕ, ПРИЯТНОЕ БОГУ, - ТРИНАДЦАТЬ МОЛОДЫХ БЫКОВ, ДВУХ БАРАНОВ, ЧЕТЫРНАДЦАТЬ ГОДОВАЛЫХ ЯГНЯТ, БЕЗ ПОРОКА ПУСТЬ БУДУТ.
/14/ И ХЛЕБНЫЙ ДАР ПРИ НИХ: ТОНКОЙ ПШЕНИЧНОЙ МУКИ, СМЕШАННОЙ С МАСЛОМ, ТРИ ДЕСЯТЫХ ЭЙФЫ НА КАЖДОГО ИЗ ТРИНАДЦАТИ БЫКОВ, ДВЕ ДЕСЯТЫХ ЭЙФЫ НА КАЖДОГО ИЗ ДВУХ БАРАНОВ
/15/ И ПО ОДНОЙ ДЕСЯТОЙ ЭЙФЫ НА КАЖДОГО ИЗ ЧЕТЫРНАДЦАТИ ЯГНЯТ,
/16/ И ОДНОГО КОЗЛА В ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНУЮ ЖЕРТВУ, СВЕРХ ЖЕРТВЫ ПОСТОЯННОГО ВСЕСОЖЖЕНИЯ, И ХЛЕБНОГО ДАРА ПРИ НЕЙ, И ВОЗЛИЯНИЯ ЕЕ.

/17/ А ВО ВТОРОЙ ДЕНЬ: ДВЕНАДЦАТЬ МОЛОДЫХ БЫКОВ, ДВУХ БАРАНОВ, ЧЕТЫРНАДЦАТЬ ГОДОВАЛЫХ ЯГНЯТ БЕЗ ПОРОКА.
/18/ И ХЛЕБНЫЙ ДАР ПРИ НИХ, И ВОЗЛИЯНИЯ ИХ ДЛЯ БЫКОВ, ДЛЯ БАРАНОВ И ДЛЯ ЯГНЯТ: ПО ЧИСЛУ ИХ, КАК ТОГО ТРЕБУЕТ ЗАКОН,
/19/ И ОДНОГО КОЗЛА В ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНУЮ ЖЕРТВУ, СВЕРХ ЖЕРТВЫ ПОСТОЯННОГО ВСЕСОЖЖЕНИЯ, ХЛЕБНОГО ДАРА ПРИ НЕЙ И ВОЗЛИЯНИЙ ИХ.

/20/ А В ТРЕТИЙ ДЕНЬ: ОДИННАДЦАТЬ БЫКОВ, ДВУХ БАРАНОВ, ЧЕТЫРНАДЦАТЬ ГОДОВАЛЫХ ЯГНЯТ БЕЗ ПОРОКА.
/21/ И ХЛЕБНЫЙ ДАР ПРИ НИХ, И ВОЗЛИЯНИЯ ИХ ДЛЯ БЫКОВ, ДЛЯ БАРАНОВ И ДЛЯ ЯГНЯТ: ПО ЧИСЛУ ИХ, КАК ТОГО ТРЕБУЕТ ЗАКОН,
/22/ И ОДНОГО КОЗЛА В ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНУЮ ЖЕРТВУ, СВЕРХ ЖЕРТВЫ ПОСТОЯННОГО ВСЕСОЖЖЕНИЯ, И ХЛЕБНОГО ДАРА ПРИ НЕЙ, И ВОЗЛИЯНИЯ ЕЕ.

/23/ А В ЧЕТВЕРТЫЙ ДЕНЬ: ДЕСЯТЬ БЫКОВ, ДВУХ БАРАНОВ, ЧЕТЫРНАДЦАТЬ ГОДОВАЛЫХ ЯГНЯТ БЕЗ ПОРОКА.
/24/ ХЛЕБНЫЙ ДАР ПРИ НИХ, И ВОЗЛИЯНИЯ ИХ ДЛЯ БЫКОВ, ДЛЯ БАРАНОВ И ДЛЯ ЯГНЯТ: ПО ЧИСЛУ ИХ, КАК ТОГО ТРЕБУЕТ ЗАКОН,
/25/ И ОДНОГО КОЗЛА В ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНУЮ ЖЕРТВУ, СВЕРХ ЖЕРТВЫ ПОСТОЯННОГО ВСЕСОЖЖЕНИЯ, ХЛЕБНОГО ДАРА ПРИ НЕЙ И ВОЗЛИЯНИЯ ЕЕ.

/26/ А В ПЯТЫЙ ДЕНЬ: ДЕВЯТЬ БЫКОВ, ДВУХ БАРАНОВ, ЧЕТЫРНАДЦАТЬ ГОДОВАЛЫХ ЯГНЯТ БЕЗ ПОРОКА.
/27/ И ХЛЕБНЫЙ ДАР ПРИ НИХ, И ВОЗЛИЯНИЯ ИХ ДЛЯ БЫКОВ, ДЛЯ БАРАНОВ И ДЛЯ ЯГНЯТ: ПО ЧИСЛУ ИХ, КАК ТОГО ТРЕБУЕТ ЗАКОН,
/28/ И ОДНОГО КОЗЛА В ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНУЮ ЖЕРТВУ, СВЕРХ ЖЕРТВЫ ПОСТОЯННОГО ВСЕСОЖЖЕНИЯ, И ХЛЕБНОГО ДАРА ПРИ НЕЙ, И ВОЗЛИЯНИЯ ЕЕ.

/29/ А В ШЕСТОЙ ДЕНЬ: ВОСЕМЬ БЫКОВ, ДВУХ БАРАНОВ, ЧЕТЫРНАДЦАТЬ ГОДОВАЛЫХ ЯГНЯТ БЕЗ ПОРОКА.
/30/ И ХЛЕБНЫЙ ДАР ПРИ НИХ, И ВОЗЛИЯНИЯ ИХ ДЛЯ БЫКОВ, ДЛЯ БАРАНОВ И ДЛЯ ЯГНЯТ: ПО ЧИСЛУ ИХ, КАК ТОГО ТРЕБУЕТ ЗАКОН,
/31/ И ОДНОГО КОЗЛА В ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНУЮ ЖЕРТВУ, СВЕРХ ЖЕРТВЫ ПОСТОЯННОГО ВСЕСОЖЖЕНИЯ, ХЛЕБНОГО ДАРА И ВОЗЛИЯНИЙ ЕЕ.

/32/ А В СЕДЬМОЙ ДЕНЬ: СЕМЬ БЫКОВ, ДВУХ БАРАНОВ, ЧЕТЫРНАДЦАТЬ ГОДОВАЛЫХ ЯГНЯТ БЕЗ ПОРОКА.
/33/ И ХЛЕБНЫЙ ДАР ПРИ НИХ, И ВОЗЛИЯНИЯ ИХ ДЛЯ БЫКОВ, ДЛЯ БАРАНОВ И ДЛЯ ЯГНЯТ: ПО ЧИСЛУ ИХ, КАК ТОГО ТРЕБУЕТ ЗАКОН,
/34/ И ОДНОГО КОЗЛА В ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНУЮ ЖЕРТВУ, СВЕРХ ЖЕРТВЫ ПОСТОЯННОГО ВСЕСОЖЖЕНИЯ, ХЛЕБНОГО ДАРА ПРИ НЕЙ И ВОЗЛИЯНИЯ ЕЕ.

/35/ В ВОСЬМОЙ ДЕНЬ ПРАЗДНИЧНОЕ СОБРАНИЕ ПУСТЬ БУДЕТ У ВАС, НИКАКОЙ РАБОТЫ НЕ ДЕЛАЙТЕ.
/36/ И ПРИНОСИТЕ ЖЕРТВУ ВСЕСОЖЖЕНИЯ, ОГНЕПАЛИМУЮ ЖЕРТВУ В БЛАГОУХАНИЕ, ПРИЯТНОЕ БОГУ, - ОДНОГО БЫКА, ОДНОГО БАРАНА, СЕМЬ ГОДОВАЛЫХ ЯГНЯТ БЕЗ ПОРОКА.
/37/ ХЛЕБНЫЙ ДАР ПРИ НИХ И ВОЗЛИЯНИЯ ИХ ДЛЯ БЫКА, ДЛЯ БАРАНА И ДЛЯ ЯГНЯТ: ПО ЧИСЛУ ИХ, КАК ТОГО ТРЕБУЕТ ЗАКОН,
/38/ И ОДНОГО КОЗЛА В ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНУЮ ЖЕРТВУ, СВЕРХ ЖЕРТВЫ ПОСТОЯННОГО ВСЕСОЖЖЕНИЯ, И ХЛЕБНОГО ДАРА ПРИ НЕЙ, И ВОЗЛИЯНИЯ ЕЕ.
/39/ ЭТО ПРИГОТОВЛЯЙТЕ БОГУ В ПРАЗДНИКИ ВАШИ, СВЕРХ ОБЕТОВ ВАШИХ И ДОБРОВОЛЬНЫХ ДАРОВ ВАШИХ: ЖЕРТВ ВСЕСОЖЖЕНИЙ И ХЛЕБНЫХ ДАРОВ ПРИ НИХ, И ВОЗЛИЯНИЙ ИХ, И МИРНЫХ ЖЕРТВ ВАШИХ".


ГЛАВА 30

/1/ И СКАЗАЛ МОШЕ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ ВСМ, КАК БОГ ПОВЕЛЕЛ МОШЕ.


Да будет мир на святой для всех евреев земле!
 
ЛазарьДата: Пятница, 2006-07-28, 11:37 AM | Сообщение # 13
Оман
Группа: Модеры - Члены Р.О.
Сообщений: 269
Статус: Offline
Недельный раздел: "Матот-Маасей"

24 июля

Тема: Колена и племенное сознание

Автор: Моше Абелец
Перевод: Анна Файн

С Божьей помощью,

Окончание книги "Бемидбар" не радует читателя. Только что дочерям Целофхада сообщили, что они унаследуют наделы из отцовской земли, несмотря на то, что женщины не являются наследницами недвижимого имущества. Это было сделано для того, чтобы род Целофхада, у которого не было сыновей, не исчез.

И вот потомки Махира, родственника Целофхада, из колена Менаше, обеспокоены: "И станут они женами одного из сынов колен сынов Исраэля, и убавится их удел от удела наших отцов и прибавится к уделу того колена, за кем они будут, а от нашего удела по жребию убав! ится. "(Бемидбар, 36:3)

Иными словами, если наследница з емли выйдет замуж за человека из другого колена, ее земля перейдет к колену мужа, а колено ее отца лишится земли.

Для того, чтобы избежать этого, принимается новый закон:

"И всякая дочь, наследующая удел из колен сынов Исразля, одному из семейства колена отца своего будет она женой, чтобы наследовали сыны Исраэля каждый удел своих отцов;" (там же, 8)

Так была возведена преграда между различными коленами, и закреплена обособленность каждого из них.

Во время библейского периода еврейской истории племенное сознание каждого колена было сильнее, чем общенациональное. 2-ая глава книги Судей рассказывает о том, как колена были предоставлены самим себе, чтобы каждое из них самостоятельно завоевало свою землю. Только два колена, Шимона и Иеhуды, объединились, чтобы помочь друг другу.

Победив Сисру, пророчица Двора поет песню. Она прославляет шесть колен, которые помогли победить в войне и порицает пять колен, оставшиеся в ст! ороне. При этом она даже не упоминает колено Иеhуды. Было понятно, что оно сохранит нейтралитет при любом межплеменном конфликте внутри народа Израиля.

Посмотрим, как царь Шауль собирает армию сынов Израиля: "И он счел их в Безеке, и было сынов Исраэля триста тысяч, а мужей Йеhуды - тридцать тысяч." (1 кн. Шмуэля, 11:8) Обратите внимание: не сказано, что Шауль собрал триста тридцать тысяч сынов Израиля, но сказано, что он собрал триста тысяч сынов Израиля и тридцать тысяч - Иеhуды. Книга пророка Шмуэля сообщает, что царь Шауль так успешно собрал армию, что ему удалось приветси тридцать тысяч солдат от Иеhуды!

Только при царе Шауле землю Ханаан стали называть землей Израиля ( там же, 13:9). До тех пор это было не одно единое государство, но двенадцать раздробленных.

Царь Давид так заботился о преодолении племенной разобщенности, что, объединив колена после многолетней братоубийственной войны, он выбрал для своего государства новую столиц! у - Иерусалим. Иерусалим находился на границе между племенными надела ми, и ни одно колено не считало его своим. Его сын, царь Шломо, пытался разрушить племенную приобщенность, установив двенадцать административных округов, не совпадающих с границами племенных наделов. К сожалению, усилия царя Шломо пошли прахом, и после его кончины десять колен откололись от племенного союза.

Племенная принадлежность пошатнулась только в изгнании: "Иудей был в Шошане-столице, именем Мордехай, сын Яира, сына Шими, сына Киша, из колена Биньямина" (книга Эстер, 2:5) Хотя Мордехай происходил из колена Биньямина, он все равно считался "иудеем" - сыном колена Иеhуды.

Начало процесса разделения на колена было положено в книге Бемидбар: "Каждый при знамени своем по знакам дома отцов своих станом располагаться должны сыны Исраэля, поодаль вокруг шатра собрания станом должны располагаться. (Бемидбар, 2:2) Моше исчисляет сынов Израиля по коленам, располагает их в стане согласно делению на колена, и дает каждому колену знамя и знак! и различия.

Бунтовщики из книги Бемидбар бунтуют по племенному признаку, разведчики - это представители 12 колен (там же, 13:2), а в конце бунта Кораха каждое колено должно было предстать перед Скинией со своим знаменем и знаками различия. (17:7)

Кульминационный момент - в начале этого раздела Моше обращается к главам колен: "Моше говорил к главам колен сынов Израиля, говоря..." (там же, 30:3)

Почему Моше позволил и даже поощрил деление на колена?

Ключ к решению этой загадки мы находим в книге Бемидбар. Книга Бемидбар называет племя словом - "мате" ("מטה".) Все остальные книги Торы - словом "шевет" (колено) "שבט".

В чем разница между словами "шевет" и "мате"? Оба означают "палка", "штаб" или "боевая единица". Каждая боевая единица, каждый штаб имел знамя и знаки различия. И каждое племя отождествляло себя со своим штабом, знаменем и воинскими знаками. И так слово "мате" стало означать ! "колено, племя".

Слово "шевет" означает скорее "палица" или "дубина" - палка для нанесения ударов. "Палица (шевет) и посох (мате) в Твоих руках вселяют в меня уверенность." (Теилим, 23:4) Посох (мате) нужен больше для указания пути, чем для боя: "Скажи Аhарону: простри руку свою с посохом (мате) своим" (Шемот, 8:1)

Моше построил племенную систему с тем, чтобы каждый сын Израиля отождествлял себя со своим коленом, но все колена взаимодействовали как "матот" - посохи, указующие дорогу. Однако после смерти Моше колена превратились в "шватим" - "палицы", направленные друг против друга.

Колена Израилевы существуют и по сей день - в виде различных общин и этнических групп. И следует стремиться к тому, чтобы они действовали, как указующие посохи, а не взаимно враждующие палицы.


Да будет мир на святой для всех евреев земле!
 
ЛазарьДата: Пятница, 2006-08-11, 8:38 PM | Сообщение # 14
Оман
Группа: Модеры - Члены Р.О.
Сообщений: 269
Статус: Offline
ТОРА, Недельная глава

Книга ДВАРИМ, Раздел ЭКЕВ

/12/ И БУДЕТ, ЗА ТО, ЧТО СЛУШАТЬ БУДЕТЕ ВЫ ЗАКОНЫ ЭТИ, И ХРАНИТЬ ИХ, И ИСПОЛНЯТЬ ИХ, ТО ХРАНИТЬ БУДЕТ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ДЛЯ ТЕБЯ СОЮЗ И МИЛОСТЬ, О КОТОРЫХ ОН ПОКЛЯЛСЯ ОТЦАМ ТВОИМ.
/13/ И ВОЗЛЮБИТ ОН ТЕБЯ, И БЛАГОСЛОВИТ ТЕБЯ, И РАЗМНОЖИТ ТЕБЯ, И БЛАГОСЛОВИТ ПЛОД ЧРЕВА ТВОЕГО И ПЛОД ЗЕМЛИ ТВОЕЙ, ХЛЕБ ТВОЙ, ВИНО ТВОЕ, И ОЛИВКОВОЕ МАСЛО ТВОЕ, И ПРИПЛОД БЫКОВ ТВОИХ, И ПРИПЛОД МЕЛКОГО СКОТА ТВОЕГО НА ЗЕМЛЕ, КОТОРУЮ ОН ПОКЛЯЛСЯ ОТЦАМ ТВОИМ ДАТЬ ТЕБЕ.
/14/ БЛАГОСЛОВЕН БУДЕШЬ ТЫ БОЛЕЕ ВСЕХ НАРОДОВ; НЕ БУДЕТ У ТЕБЯ НИ БЕСПЛОДНОГО, НИ БЕСПЛОДНОЙ, также И У СКОТА ТВОЕГО.
/15/ И ОТДАЛИТ БОГ ОТ ТЕБЯ ВСЯКУЮ БОЛЕЗНЬ, И НИКАКИХ НЕДУГОВ ЕГИПЕТСКИХ, КОТОРЫЕ ТЫ ЗНАЕШЬ, НЕ НАВЕДЕТ НА ТЕБЯ, А НАВЕДЕТ ИХ НА ВСЕХ НЕНАВИСТНИКОВ ТВОИХ.
/16/ И ИСТРЕБИШЬ ТЫ ВСЕ НАРОДЫ, КОТОРЫЕ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ДАЕТ ТЕБЕ; ДА НЕ СЖАЛИТСЯ НАД НИМИ ОКО ТВОЕ, И НЕ СЛУЖИ БОГАМ ИХ, ИБО ЭТО ЗАПАДНЯ ДЛЯ ТЕБЯ.

/17/ ЕСЛИ СКАЖЕШЬ В СЕРДЦЕ СВОЕМ: "МНОГОЧИСЛЕННЕЕ МЕНЯ НАРОДЫ ЭТИ, КАК СМОГУ Я ИЗГНАТЬ ИХ?", -
/18/ то НЕ БОЙСЯ ИХ, ПОМНИ ТО, ЧТО СДЕЛАЛ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, С ФАРАОНОМ И СО ВСЕМИ ЕГИПТЯНАМИ, -
/19/ ТЕ ВЕЛИКИЕ СОБЫТИЯ, КОТОРЫЕ ВИДЕЛИ ГЛАЗА ТВОИ, И ЗНАМЕНИЯ, И ЧУДЕСА, И РУКУ МОЩНУЮ, И МЫШЦУ ПРОСТЕРТУЮ, КОТОРЫМИ ВЫВЕЛ ТЕБЯ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ. ТАК ЖЕ СДЕЛАЕТ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, СО ВСЕМИ НАРОДАМИ, КОТОРЫХ ТЫ БОИШЬСЯ.
/20/ И ТАКЖЕ ШЕРШНЕЙ НАШЛЕТ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, НА НИХ, ПОКА НЕ ПОГИБНУТ ОСТАВШИЕСЯ И СКРЫВШИЕСЯ ОТ ТЕБЯ.
/21/ НЕ СТРАШИСЬ ИХ, ИБО БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, СРЕДИ ТЕБЯ, ВСЕСИЛЬНЫЙ Бог ВЕЛИКИЙ И СТРАШНЫЙ.
/22/ И ИЗГОНИТ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, НАРОДЫ ЭТИ ПРЕД ТОБОЙ ПОСТЕПЕННО; НЕ СМОЖЕШЬ ТЫ ИСТРЕБИТЬ ИХ СРАЗУ, ЧТОБЫ НЕ УМНОЖИЛИСЬ ПРОТИВ ТЕБЯ ЗВЕРИ ПОЛЕВЫЕ.
/23/ И ОТДАСТ ИХ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ТЕБЕ, И ПРИВЕДЕТ ИХ В ВЕЛИКОЕ СМЯТЕНИЕ, ПОКА НЕ БУДУТ ОНИ ИСТРЕБЛЕНЫ.
/24/ И ОТДАСТ ОН ЦАРЕЙ ИХ В РУКИ ТВОИ, И СОТРЕШЬ ТЫ ИМЯ ИХ ИЗ ПОДНЕБЕСНОЙ, НИКТО НЕ УСТОИТ ПЕРЕД ТОБОЙ, ПОКА НЕ ИСТРЕБИШЬ ТЫ ИХ.
/25/ ИЗВАЯНИЯ БОГОВ ИХ СОЖГИТЕ ОГНЕМ; НЕ ВОЗЖЕЛАЙ СЕРЕБРА И ЗОЛОТА, ЧТО НА НИХ, ЧТОБЫ ВЗЯТЬ СЕБЕ, А ТО ПОПАДЕШЬ В ЗАПАДНЮ ЭТУ, А ЭТО МЕРЗОСТЬ ДЛЯ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО.
/26/ НЕ ВНОСИ МЕРЗОСТЬ В ДОМ СВОЙ, ЧТОБЫ НЕ БЫТЬ ТЕБЕ ИСТРЕБЛЕННЫМ ПОДОБНО ЕЙ: ПРЕЗИРАЙ ЭТО И ГНУШАЙСЯ ЭТИМ, ИБО ЭТО ДОЛЖНО БЫТЬ ИСТРЕБЛЕНО.


ГЛАВА 8

/1/ ВСЕ ЗАПОВЕДИ, КОТОРЫЕ Я ДАЮ ВАМ СЕГОДНЯ, СТАРАЙТЕСЬ ИСПОЛНЯТЬ, ДАБЫ ЖИВЫ ВЫ БЫЛИ, И РАЗМНОЖИЛИСЬ, И ПРИШЛИ, И ОВЛАДЕЛИ СТРАНОЙ, О КОТОРОЙ ПОКЛЯЛСЯ БОГ ОТЦАМ ВАШИМ.
/2/ И ПОМНИ ВЕСЬ ТОТ ПУТЬ, КОТОРЫМ ВЕЛ ТЕБЯ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ВОТ УЖЕ СОРОК ЛЕТ В ПУСТЫНЕ, ЧТОБЫ СМИРИТЬ ТЕБЯ, И ИСПЫТАТЬ ТЕБЯ, И УЗНАТЬ, ЧТО В СЕРДЦЕ ТВОЕМ, - БУДЕШЬ ЛИ ТЫ ХРАНИТЬ ЗАПОВЕДИ ЕГО ИЛИ НЕТ.
/3/ И СМИРЯЛ ОН ТЕБЯ, И ИСПЫТЫВАЛ ТЕБЯ ГОЛОДОМ, И КОРМИЛ ТЕБЯ МАНОМ, КОТОРОГО НЕ ЗНАЛ ТЫ И НЕ ЗНАЛИ ОТЦЫ ТВОИ, ДАБЫ ПОКАЗАТЬ ТЕБЕ, ЧТО НЕ ОДНИМ ЛИШЬ ХЛЕБОМ ЖИВЕТ ЧЕЛОВЕК, НО ВСЕМ, ЧТО ИСХОДИТ ИЗ УСТ БОГА, ЖИВЕТ ЧЕЛОВЕК.
/4/ ОДЕЖДА ТВОЯ НЕ ВЕТШАЛА НА ТЕБЕ, И НОГИ ТВОИ НЕ ОПУХАЛИ ВОТ УЖЕ СОРОК ЛЕТ.
/5/ ТАК ПОЗНАЙ ЖЕ СЕРДЦЕМ ТВОИМ, ЧТО КАК НАСТАВЛЯЕТ ЧЕЛОВЕК СЫНА СВОЕГО, ТАК БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, НАСТАВЛЯЕТ ТЕБЯ.
/6/ И ХРАНИ ЗАПОВЕДИ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО, И ИДИ ПУТЯМИ ЕГО, И БОЙСЯ ЕГО.
/7/ ИБО БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ВЕДЕТ ТЕБЯ В СТРАНУ ХОРОШУЮ, В СТРАНУ ВОДНЫХ ПОТОКОВ, ИСТОЧНИКОВ И РОДНИКОВ, БЬЮЩИХ В ДОЛИНАХ И В ГОРАХ,
/8/ В СТРАНУ ПШЕНИЦЫ, И ЯЧМЕНЯ, И ВИНОГРАДНЫХ ЛОЗ, И СМОКОВНИЦ, И ГРАНАТОВЫХ ДЕРЕВЬЕВ, В СТРАНУ МАСЛИЧНЫХ ДЕРЕВЬЕВ И МЕДА,
/9/ В СТРАНУ, В КОТОРОЙ БЕЗ СКУДОСТИ ЕСТЬ БУДЕШЬ ХЛЕБ, НЕ БУДЕТ У ТЕБЯ НЕДОСТАТКА НИ В ЧЕМ, В СТРАНУ, КАМНИ КОТОРОЙ - ЖЕЛЕЗО И ИЗ ГОР КОТОРОЙ ДОБЫВАТЬ БУДЕШЬ МЕДЬ.
/10/ И БУДЕШЬ ТЫ ЕСТЬ, И НАСЫЩАТЬСЯ, И БЛАГОСЛОВЛЯТЬ БУДЕШЬ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО, ЗА СТРАНУ ХОРОШУЮ, КОТОРУЮ ОН ДАЛ ТЕБЕ.
/11/ БЕРЕГИСЬ, ЧТОБЫ НЕ ЗАБЫЛ ТЫ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО, НЕ СОБЛЮДАЯ ЗАПОВЕДЕЙ ЕГО, И ЗАКОНОВ ЕГО, И УСТАНОВЛЕНИЙ ЕГО, КОТОРЫЕ Я ПОВЕЛЕВАЮ ТЕБЕ СЕГОДНЯ.
/12/ МОЖЕТ БЫТЬ, КОГДА БУДЕШЬ ЕСТЬ И НАСЫЩАТЬСЯ, И ДОМА ХОРОШИЕ ПОСТРОИШЬ И БУДЕШЬ ЖИТЬ в них,
/13/ И КРУПНЫЙ И МЕЛКИЙ СКОТ ТВОЙ РАЗМНОЖИТСЯ, И СЕРЕБРА И ЗОЛОТА БУДЕТ МНОГО У ТЕБЯ, И ВСЕГО У ТЕБЯ БУДЕТ В ИЗОБИЛИИ, -
/14/ ТО ВОЗГОРДИШЬСЯ ТЫ, И ЗАБУДЕШЬ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО, КОТОРЫЙ ВЫВЕЛ ТЕБЯ ИЗ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ, ИЗ ДОМА РАБСТВА,
/15/ ПРОВЕЛ ТЕБЯ ПО ПУСТЫНЕ ВЕЛИКОЙ И СТРАШНОЙ, где ЗМЕИ ЯДОВИТЫЕ И СКОРПИОНЫ, ГДЕ ЖАЖДА И НЕТ ВОДЫ; ИЗВЛЕК ДЛЯ ТЕБЯ ВОДУ ИЗ СКАЛЫ КРЕМНИСТОЙ,
/16/ КОРМИЛ ТЕБЯ В ПУСТЫНЕ МАНОМ, КОТОРОГО НЕ ЗНАЛИ ОТЦЫ ТВОИ, ЧТОБЫ СМИРИТЬ ТЕБЯ И ИСПЫТАТЬ ТЕБЯ, ЧТОБЫ ВПОСЛЕДСТВИИ СДЕЛАТЬ ТЕБЕ ДОБРО,
/17/ И СКАЖЕШЬ ТЫ В СЕРДЦЕ СВОЕМ: "СИЛА МОЯ И КРЕПОСТЬ РУКИ МОЕЙ ДОБЫЛИ МНЕ ЭТО БОГАТСТВО!", -
/18/ ТО ПОМНИ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО, ИБО ЭТО ОН ДАЛ ТЕБЕ СИЛУ ПРИОБРЕТАТЬ БОГАТСТВО, ЧТОБЫ ИСПОЛНИТЬ СОЮЗ СВОЙ, О КОТОРОМ ОН ПОКЛЯЛСЯ ОТЦАМ ТВОИМ, КАК ЭТО и произошло СЕГОДНЯ.

/19/ НО ЕСЛИ ЗАБУДЕШЬ ТЫ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО, И ПОЙДЕШЬ ЗА БОГАМИ ЧУЖИМИ, И БУДЕШЬ СЛУЖИТЬ ИМ И ПОКЛОНЯТЬСЯ ИМ, ТО ПРЕДОСТЕРЕГАЮ Я ВАС СЕГОДНЯ, ЧТО ПОГИБНЕТЕ ВЫ СОВЕРШЕННО.
/20/ КАК НАРОДЫ, КОТОРЫЕ БОГ УНИЧТОЖАЕТ ПРЕД ВАМИ, ТАК ПОГИБНЕТЕ ВЫ ЗА ТО, ЧТО НЕ ПОСЛУШАЕТЕСЬ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ВАШЕГО.


ГЛАВА 9

/1/ СЛУШАЙ, ИЗРАИЛЬ! ТЫ ПЕРЕХОДИШЬ СЕГОДНЯ ИОРДАН, ЧТОБЫ ПРИЙТИ И ИЗГНАТЬ НАРОДЫ, КОТОРЫЕ МНОГОЧИСЛЕННЕЕ И СИЛЬНЕЕ ТЕБЯ, ГОРОДА БОЛЬШИЕ И УКРЕПЛЕННЫЕ ДО НЕБЕС;
/2/ НАРОД ВЕЛИКИЙ И ВЫСОКОРОСЛЫЙ, ВЕЛИКАНОВ, О КОТОРЫХ ТЫ ЗНАЕШЬ И О КОТОРЫХ ТЫ СЛЫШАЛ: КТО УСТОИТ ПРОТИВ ВЕЛИКАНОВ?
/3/ ЗНАЙ ЖЕ СЕГОДНЯ, ЧТО БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ЭТО ОН ИДЕТ ПЕРЕД ТОБОЙ, СЛОВНО ОГОНЬ ПОЖИРАЮЩИЙ! ОН УНИЧТОЖИТ ИХ, И ОН НИЗЛОЖИТ ИХ ПЕРЕД ТОБОЙ, И ТЫ ИЗГОНИШЬ ИХ, И УНИЧТОЖИШЬ ИХ СКОРО, КАК ГОВОРИЛ ТЕБЕ БОГ.
/4/ НЕ ГОВОРИ В СЕРДЦЕ ТВОЕМ, КОГДА БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, БУДЕТ ИЗГОНЯТЬ ИХ ОТ ТЕБЯ: "ЗА ПРАВЕДНОСТЬ МОЮ ПРИВЕЛ МЕНЯ БОГ ОВЛАДЕТЬ ЭТОЙ СТРАНОЙ, И ЗА ПРЕСТУПЛЕНИЯ НАРОДОВ ЭТИХ БОГ ИЗГОНЯЕТ ИХ ОТ ТЕБЯ".
/5/ НЕ ЗА ПРАВЕДНОСТЬ ТВОЮ И ПРЯМОДУШИЕ ТВОЕ ПРИХОДИШЬ ТЫ ОВЛАДЕТЬ ИХ СТРАНОЙ, НО ЗА ПРЕСТУПЛЕНИЯ НАРОДОВ ЭТИХ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ИЗГОНЯЕТ ИХ ОТ ТЕБЯ, И ЧТОБЫ ИСПОЛНИТЬ СЛОВО, КОТОРЫМ ПОКЛЯЛСЯ БОГ ОТЦАМ ТВОИМ, АВРАhАМУ, ИЦХАКУ И ЯАКОВУ.
/6/ ЗНАЙ ЖЕ, ЧТО НЕ ЗА ПРАВЕДНОСТЬ ТВОЮ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ДАЕТ ТЕБЕ ЭТУ ХОРОШУЮ СТРАНУ, ЧТОБЫ ТЫ ОВЛАДЕЛ ЕЮ, ИБО НАРОД УПРЯМЫЙ ТЫ.
/7/ ПОМНИ, НЕ ЗАБУДЬ, КАК СЕРДИЛ ТЫ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО, В ПУСТЫНЕ, С ТОГО ДНЯ, КАК ВЫШЕЛ ТЫ ИЗ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ, И ДО ПРИХОДА ВАШЕГО НА ЭТО МЕСТО НЕПОСЛУШНЫ БЫЛИ ВЫ БОГУ.

/8/ И У ХОРЕВА СЕРДИЛИ ВЫ БОГА, И РАЗГНЕВАЛСЯ БОГ НА ВАС, решив УНИЧТОЖИТЬ ВАС.
/9/ КОГДА ПОДНЯЛСЯ Я НА ГОРУ ПОЛУЧИТЬ КАМЕННЫЕ СКРИЖАЛИ, СКРИЖАЛИ СОЮЗА, КОТОРЫЙ ЗАКЛЮЧИЛ БОГ С ВАМИ, ОСТАВАЛСЯ Я НА ГОРЕ СОРОК ДНЕЙ И СОРОК НОЧЕЙ, ХЛЕБА НЕ ЕЛ И ВОДЫ НЕ ПИЛ.
/10/ И ДАЛ БОГ МНЕ ТЕ ДВЕ КАМЕННЫЕ СКРИЖАЛИ, НАПИСАННЫЕ ПЕРСТОМ ВСЕСИЛЬНОГО, А НА НИХ ВСЕ СЛОВА, КОТОРЫЕ ГОВОРИЛ ВАМ БОГ НА ГОРЕ ИЗ ОГНЯ В ДЕНЬ СОБРАНИЯ.
/11/ И ВОТ, ПО ОКОНЧАНИИ СОРОКА ДНЕЙ И СОРОКА НОЧЕЙ ДАЛ БОГ МНЕ ДВЕ КАМЕННЫЕ СКРИЖАЛИ, СКРИЖАЛИ СОЮЗА.
/12/ И СКАЗАЛ МНЕ БОГ: "ВСТАНЬ, СПУСТИСЬ СКОРЕЕ ОТСЮДА, ИБО РАЗВРАТИЛСЯ НАРОД ТВОЙ, КОТОРЫЙ ТЫ ВЫВЕЛ ИЗ ЕГИПТА, СОШЛИ ОНИ БЫСТРО С ПУТИ, КОТОРЫЙ Я УКАЗАЛ ИМ: СДЕЛАЛИ СЕБЕ ЛИТОГО ИСТУКАНА".
/13/ И СКАЗАЛ МНЕ БОГ ТАК: "ВИДЕЛ Я НАРОД ЭТОТ, И ВОТ - НАРОД УПРЯМЫЙ ОН. /14/ ОТДАЛИСЬ ОТ МЕНЯ, И Я УНИЧТОЖУ ИХ И СОТРУ ИМЯ ИХ ИЗ ПОДНЕБЕСНОЙ, А ОТ ТЕБЯ ПРОИЗВЕДУ НАРОД СИЛЬНЕЕ И МНОГОЧИСЛЕННЕЕ ЕГО".
/15/ И ПОВЕРНУЛСЯ Я, И СОШЕЛ С ГОРЫ, А ГОРА ГОРЕЛА ОГНЕМ, И ДВЕ СКРИЖАЛИ СОЮЗА - В ОБЕИХ РУКАХ МОИХ.
/16/ И УВИДЕЛ Я, ЧТО ВОТ, СОГРЕШИЛИ ВЫ ПРЕД БОГОМ, ВСЕСИЛЬНЫМ ВАШИМ, СДЕЛАЛИ СЕБЕ ЛИТОГО ТЕЛЬЦА, СОШЛИ ВЫ БЫСТРО С ПУТИ, КОТОРЫЙ УКАЗАЛ ВАМ БОГ.
/17/ И СХВАТИЛ Я ОБЕ СКРИЖАЛИ, И БРОСИЛ ИХ ОБЕИМИ РУКАМИ МОИМИ, И РАЗБИЛ ИХ У ВАС НА ГЛАЗАХ.
/18/ И ПАЛ Я НИЦ ПРЕД БОГОМ, КАК ПРЕЖДЕ; СОРОК ДНЕЙ И СОРОК НОЧЕЙ ХЛЕБА НЕ ЕЛ Я И ВОДЫ НЕ ПИЛ ИЗ-ЗА ВСЕХ ГРЕХОВ ВАШИХ, КОТОРЫЕ ВЫ СОВЕРШИЛИ, СДЕЛАВ ЗЛО В ГЛАЗАХ БОГА, ЧТОБЫ РАЗГНЕВАТЬ ЕГО.
/19/ ИБО БОЯЛСЯ Я ГНЕВА И ЯРОСТИ, КОТОРЫМИ РАЗГНЕВАЛСЯ БОГ НА ВАС, решив УНИЧТОЖИТЬ ВАС. И УСЛЫШАЛ МЕНЯ БОГ И НА ЭТОТ РАЗ.
/20/ И НА АhАРОНА ВЕСЬМА РАЗГНЕВАЛСЯ БОГ, решив УНИЧТОЖИТЬ ЕГО. И МОЛИЛСЯ Я И ЗА АhАРОНА В ТО ВРЕМЯ.
/21/ А ГРЕХ ВАШ, КОТОРЫЙ СОВЕРШИЛИ ВЫ, ТЕЛЬЦА, ВЗЯЛ Я, И СЖЕГ ЕГО В ОГНЕ, И РАСТЕР ЕГО ТАК, ЧТО СТАЛ ОН МЕЛОК КАК ПРАХ, И БРОСИЛ Я ПРАХ ЕГО В ПОТОК, СТЕКАЮЩИЙ С ГОРЫ.
/22/ И В ТАВЭРЕ, И В МАСЕ, И В КИВРОТ-hАТААВЕ ГНЕВИЛИ ВЫ БОГА.
/23/ А КОГДА БОГ ОТПРАВИЛ ВАС ИЗ КАДЕШ-БАРНЕА, СКАЗАВ: "ПОДНИМИТЕСЬ И ОВЛАДЕЙТЕ СТРАНОЙ, КОТОРУЮ Я ДАЛ ВАМ", - ВОСПРОТИВИЛИСЬ ВЫ ВОЛЕ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ВАШЕГО, И НЕ ВЕРИЛИ ЕМУ, И НЕ ИСПОЛНИЛИ ПОВЕЛЕНИЯ ЕГО.
/24/ СТРОПТИВЫ БЫЛИ ВЫ ПРЕД БОГОМ С ТОГО ДНЯ, КАК Я УЗНАЛ ВАС.
/25/ И ПАДАЛ Я НИЦ ПРЕД БОГОМ В ТЕ СОРОК ДНЕЙ И СОРОК НОЧЕЙ, ЧТО ПАДАЛ Я НИЦ, ТАК КАК БОГ РЕШИЛ УНИЧТОЖИТЬ ВАС.
/26/ И МОЛИЛСЯ Я БОГУ, И СКАЗАЛ: "ГОСПОДЬ БОГ! НЕ ГУБИ НАРОДА ТВОЕГО И УДЕЛА ТВОЕГО, КОТОРЫЙ ИЗБАВИЛ ТЫ ВЕЛИЧИЕМ ТВОИМ, КОТОРЫЙ ВЫВЕЛ ТЫ ИЗ ЕГИПТА РУКОЮ МОЩНОЙ!
/27/ ВСПОМНИ РАБОВ ТВОИХ, АВРАhАМА, ИЦХАКА И ЯАКОВА; НЕ СМОТРИ НА УПРЯМСТВО НАРОДА ЭТОГО, И НА ПРЕСТУПЛЕНИЯ ЕГО, И НА ГРЕХИ ЕГО!
/28/ ЧТОБЫ НЕ СКАЗАЛИ жители СТРАНЫ, ИЗ КОТОРОЙ ТЫ ВЫВЕЛ НАС: 'ПО НЕСПОСОБНОСТИ БОГА ПРИВЕСТИ ИХ В СТРАНУ, КОТОРУЮ ОН ОБЕЩАЛ ИМ, И ИЗ-ЗА НЕНАВИСТИ ЕГО К НИМ ВЫВЕЛ ОН ИХ, ЧТОБЫ УМЕРТВИТЬ ИХ В ПУСТЫНЕ'.
/29/ А ВЕДЬ ОНИ НАРОД ТВОЙ И УДЕЛ ТВОЙ, КОТОРЫЙ ТЫ ВЫВЕЛ ВЕЛИКОЙ СИЛОЮ ТВОЕЙ И МЫШЦЕЙ ПРОСТЕРТОЮ ТВОЕЙ!".


Да будет мир на святой для всех евреев земле!
 
ЛазарьДата: Пятница, 2006-08-11, 8:40 PM | Сообщение # 15
Оман
Группа: Модеры - Члены Р.О.
Сообщений: 269
Статус: Offline
ГЛАВА 10

/1/ В ТО ВРЕМЯ СКАЗАЛ МНЕ БОГ: "ВЫТЕШИ СЕБЕ ДВЕ КАМЕННЫЕ СКРИЖАЛИ, КАК ПЕРВЫЕ, И ПОДНИМИСЬ КО МНЕ НА ГОРУ, И СДЕЛАЙ СЕБЕ ДЕРЕВЯННЫЙ КОВЧЕГ.
/2/ И Я НАПИШУ НА СКРИЖАЛЯХ ТЕ ЖЕ СЛОВА, ЧТО БЫЛИ НА ПЕРВЫХ СКРИЖАЛЯХ, КОТОРЫЕ ТЫ РАЗБИЛ, И ПОМЕСТИ ИХ В КОВЧЕГ".
/3/ И СДЕЛАЛ Я КОВЧЕГ ИЗ АКАЦИИ, И ВЫТЕСАЛ ДВЕ КАМЕННЫЕ СКРИЖАЛИ, КАК ПЕРВЫЕ, И ПОДНЯЛСЯ НА ГОРУ, И ОБЕ СКРИЖАЛИ В РУКЕ МОЕЙ.
/4/ И НАПИСАЛ ОН НА СКРИЖАЛЯХ, КАК БЫЛО НАПИСАНО ПРЕЖДЕ, ТЕ ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ, КОТОРЫЕ СКАЗАЛ ВАМ БОГ НА ГОРЕ ИЗ ОГНЯ В ДЕНЬ СОБРАНИЯ, И ПЕРЕДАЛ ИХ БОГ МНЕ.
/5/ И ПОВЕРНУЛСЯ Я, И СПУСТИЛСЯ С ГОРЫ, И ПОМЕСТИЛ СКРИЖАЛИ В КОВЧЕГ, КОТОРЫЙ Я СДЕЛАЛ, И БЫЛИ ОНИ ТАМ, КАК ПОВЕЛЕЛ МНЕ БОГ.
/6/ А СЫНЫ ИЗРАИЛЯ ДВИНУЛИСЬ ОТ БЕЭРОТ-БНЕЙ-ЯАКАНА В МОСЕРУ; ТАМ УМЕР АhАРОН, И ПОХОРОНЕН ТАМ, И СТАЛ СЛУЖИТЬ ЭЛЬАЗАР, СЫН ЕГО, ВМЕСТО НЕГО.
/7/ ОТТУДА ДВИНУЛИСЬ ОНИ В ГУДГОДУ, А ИЗ ГУДГОДЫ В ЙОТВАТУ, В СТРАНУ С ПОТОКАМИ ВОД.
/8/ В ТО ВРЕМЯ ОТДЕЛИЛ БОГ КОЛЕНО ЛЕВИ, ЧТОБЫ НОСИТЬ КОВЧЕГ СОЮЗА БОГА, ЧТОБЫ СТОЯТЬ ПРЕД БОГОМ, СЛУЖИТЬ ЕМУ И БЛАГОСЛОВЛЯТЬ ИМЕНЕМ ЕГО ПО СЕЙ ДЕНЬ.
/9/ ПОЭТОМУ НЕ БЫЛО ДАНО колену ЛЕВИ ДОЛИ И УДЕЛА С БРАТЬЯМИ ЕГО: БОГ - УДЕЛ ЕГО, КАК ОБЕЩАЛ ЕМУ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ.
/10/ А Я ОСТАВАЛСЯ НА ГОРЕ, КАК В ДНИ ПРЕЖНИЕ, СОРОК ДНЕЙ И СОРОК НОЧЕЙ, И УСЛЫШАЛ МЕНЯ БОГ И НА ЭТОТ РАЗ: НЕ ЗАХОТЕЛ БОГ ПОГУБИТЬ ТЕБЯ.
/11/ И СКАЗАЛ МНЕ БОГ: "ВСТАНЬ, ОТПРАВЛЯЙСЯ В ПУТЬ ВПЕРЕДИ НАРОДА, И ПРИДУТ ОНИ, И ОВЛАДЕЮТ СТРАНОЙ, КОТОРУЮ Я ПОКЛЯЛСЯ ОТЦАМ ИХ ДАТЬ ИМ".

/12/ А ТЕПЕРЬ, ИЗРАИЛЬ, ЧЕГО БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ТРЕБУЕТ ОТ ТЕБЯ? ТОЛЬКО СТРАХА ПРЕД БОГОМ, ВСЕСИЛЬНЫМ ТВОИМ, ИДТИ ВСЕМИ ПУТЯМИ ЕГО, И ЛЮБИТЬ ЕГО, И СЛУЖИТЬ БОГУ, ВСЕСИЛЬНОМУ ТВОЕМУ, ВСЕМ СЕРДЦЕМ ТВОИМ И ВСЕЙ ДУШОЙ ТВОЕЙ,
/13/ СОБЛЮДАТЬ ЗАПОВЕДИ БОГА И УСТАНОВЛЕНИЯ ЕГО, КОТОРЫЕ Я ПОВЕЛЕВАЮ ТЕБЕ СЕГОДНЯ НА БЛАГО ТЕБЕ.
/14/ ВЕДЬ БОГУ, ВСЕСИЛЬНОМУ ТВОЕМУ, ПРИНАДЛЕЖАТ НЕБО, И ВСЕ, ЧТО НАД НЕБОМ, ЗЕМЛЯ, И ВСЕ, ЧТО НА НЕЙ.
/15/ ТОЛЬКО ОТЦОВ ТВОИХ ВОЗЛЮБИЛ БОГ И ИЗБРАЛ ПОТОМСТВО ИХ ПОСЛЕ НИХ, ВАС, ИЗ ВСЕХ НАРОДОВ, КАК ЭТО НЫНЕ.
/16/ УДАЛИТЕ ЖЕ ЧЕРСТВОСТЬ СЕРДЦА ВАШЕГО И НЕ УПРЯМЬТЕСЬ БОЛЕЕ.
/17/ ИБО БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ, - ВСЕСИЛЬНЫЙ Бог БОГОВ И ВЛАДЫКА ВЛАДЫК, ВСЕСИЛЬНЫЙ Бог ВЕЛИКИЙ, СИЛЬНЫЙ И СТРАШНЫЙ, КОТОРЫЙ НЕ ЛИЦЕПРИЯТСТВУЕТ И МЗДЫ НЕ БЕРЕТ;
/18/ ОН ТВОРИТ СУД СИРОТЫ И ВДОВЫ И ЛЮБИТ ПРИШЕЛЬЦА, ДАВАЯ ЕМУ ХЛЕБ И ОДЕЖДУ.
/19/ ЛЮБИТЕ ЖЕ И ВЫ ПРИШЕЛЬЦА, ИБО ПРИШЕЛЬЦАМИ БЫЛИ ВЫ В СТРАНЕ ЕГИПЕТСКОЙ.
/20/ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО, БОЙСЯ, ЕМУ СЛУЖИ, И К НЕМУ ПРИЛЕПИСЬ, И ЕГО ИМЕНЕМ КЛЯНИСЬ.
/21/ ОН - СЛАВА ТВОЯ И ОН - ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, КОТОРЫЙ СОВЕРШИЛ ДЛЯ ТЕБЯ ТО ВЕЛИКОЕ И ГРОЗНОЕ, ЧТО ВИДЕЛИ ГЛАЗА ТВОИ.
/22/ СЕМЬДЕСЯТ ЧЕЛОВЕК НАСЧИТЫВАЛИ ОТЦЫ ТВОИ, КОГДА СОШЛИ ОНИ В ЕГИПЕТ, А НЫНЕ СДЕЛАЛ ТЕБЯ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, МНОГОЧИСЛЕННЫМ, КАК ЗВЕЗДЫ НЕБЕСНЫЕ.


ГЛАВА 11

/1/ ЛЮБИ ЖЕ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО, И СЛЕДУЙ ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЯМ ЕГО, И СОБЛЮДАЙ УСТАНОВЛЕНИЯ ЕГО, И ЗАКОНЫ ЕГО, И ЗАПОВЕДИ ЕГО ВО ВСЕ ДНИ.
/2/ И ЗНАЙТЕ НЫНЕ, ЧТО НЕ СЫНЫ ВАШИ, КОТОРЫЕ НЕ ЗНАЛИ И КОТОРЫЕ НЕ ВИДЕЛИ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ВАШЕГО, - ЕГО ВЕЛИЧИЯ, ЕГО МОЩНОЙ РУКИ И ПРОСТЕРТОЙ МЫШЦЫ ЕГО,
/3/ И ЗНАМЕНИЙ ЕГО, И ДЕЯНИЙ ЕГО, КОТОРЫЕ СОВЕРШИЛ ОН В ЕГИПТЕ, С ФАРАОНОМ, ЦАРЕМ ЕГИПТА, И СО ВСЕЙ ЕГО СТРАНОЙ,
/4/ И ЧТО ОН СДЕЛАЛ С ВОЙСКОМ ЕГИПЕТСКИМ, С КОНЯМИ ЕГО И С КОЛЕСНИЦАМИ ЕГО, КАК ЗАТОПИЛ ОН ИХ ВОДАМИ МОРЯ СУФ, КОГДА ГНАЛИСЬ ОНИ ЗА ВАМИ, И ПОГУБИЛ ИХ БОГ ДО СЕГО ДНЯ;
/5/ И ЧТО ОН СОВЕРШИЛ ДЛЯ ВАС В ПУСТЫНЕ ДО ПРИХОДА ВАШЕГО В ЭТО МЕСТО;
/6/ И ЧТО ОН СДЕЛАЛ С ДАТАНОМ И АВИРАМОМ, СЫНАМИ ЭЛИАВА, СЫНА РЕУВЕНА, КОГДА РАСКРЫЛА ЗЕМЛЯ УСТА СВОИ И ПОГЛОТИЛА ИХ, И СЕМЕЙСТВА ИХ, И ШАТРЫ ИХ, И ВСЕ ЖИВОЕ, ЧТО ПОД НОГАМИ ИХ, СРЕДИ ВСЕГО ИЗРАИЛЯ, -
/7/ НО СОБСТВЕННЫМИ ГЛАЗАМИ ВИДЕЛИ ВЫ ВСМ ВЕЛИКОЕ ДЕЯНИЕ БОГА, КОТОРОЕ ОН СОВЕРШИЛ.
/8/ ИСПОЛНЯЙТЕ ЖЕ ВСЕ ЗАПОВЕДИ, КОТОРЫЕ Я ПОВЕЛЕВАЮ ТЕБЕ СЕГОДНЯ, ЧТОБЫ ВЫ УКРЕПИЛИСЬ, И ПРИШЛИ, И ОВЛАДЕЛИ СТРАНОЙ, В КОТОРУЮ ВЫ ПЕРЕХОДИТЕ, ЧТОБЫ ОВЛАДЕТЬ ЕЮ,
/9/ И ЧТОБЫ ПРОДЛИЛИСЬ ДНИ ВАШИ НА ЗЕМЛЕ, КОТОРУЮ ПОКЛЯЛСЯ БОГ ОТЦАМ ВАШИМ ДАТЬ ИМ И ПОТОМСТВУ ИХ, - СТРАНУ, ТЕКУЩУЮ МОЛОКОМ И МЕДОМ.

/10/ ИБО СТРАНА, В КОТОРУЮ ВСТУПАЕШЬ ТЫ, ЧТОБЫ ОВЛАДЕТЬ ЕЮ, НЕ КАК СТРАНА ЕГИПЕТСКАЯ ОНА, ИЗ КОТОРОЙ ВЫ ВЫШЛИ, ГДЕ ПОСЕВ, КОТОРЫЙ ТЫ ПОСЕЯЛ, ПОИЛ ТЫ С ПОМОЩЬЮ НОГ ТВОИХ, КАК ОГОРОД.
/11/ СТРАНА, В КОТОРУЮ ВЫ ПЕРЕХОДИТЕ, ЧТОБЫ ОВЛАДЕТЬ ЕЮ, - СТРАНА ГОР И ДОЛИН, ОТ ДОЖДЯ НЕБЕСНОГО ПЬЕТ ОНА ВОДУ,
/12/ СТРАНА, О КОТОРОЙ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ЗАБОТИТСЯ ВСЕГДА, ГЛАЗА БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО, НА НЕЙ ОТ НАЧАЛА ГОДА И ДО КОНЦА ГОДА.

/13/ И ВОТ, ЕСЛИ ПОСЛУШАЕТЕСЬ ЗАПОВЕДЕЙ МОИХ, КОТОРЫЕ Я ЗАПОВЕДУЮ ВАМ СЕГОДНЯ, ЧТОБЫ ЛЮБИЛИ ВЫ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ВАШЕГО, И СЛУЖИЛИ ЕМУ ВСЕМ СЕРДЦЕМ ВАШИМ И ВСЕЙ ДУШОЙ ВАШЕЙ,
/14/ ТО ДАМ Я ДОЖДЬ СТРАНЕ ВАШЕЙ В СРОК: ДОЖДЬ РАННИЙ И ДОЖДЬ ПОЗДНИЙ, И СОБЕРЕШЬ ТЫ ХЛЕБ ТВОЙ, И ВИНО ТВОЕ, И ОЛИВКОВОЕ МАСЛО ТВОЕ,
/15/ И ДАМ Я ТРАВУ НА ПОЛЕ ТВОЕМ ДЛЯ СКОТА ТВОЕГО, И БУДЕШЬ ЕСТЬ И НАСЫЩАТЬСЯ.
/16/ БЕРЕГИТЕСЬ, ЧТОБЫ НЕ ОБОЛЬСТИЛОСЬ СЕРДЦЕ ВАШЕ, И НЕ СОШЛИ ВЫ С ПУТИ, И НЕ СЛУЖИЛИ БОГАМ ЧУЖИМ, И НЕ ПОКЛОНЯЛИСЬ ИМ, -
/17/ ЧТОБЫ НЕ ВОЗГОРЕЛСЯ ГНЕВ БОГА НА ВАС, И ЗАМКНЕТ ОН НЕБЕСА, И НЕ БУДЕТ ДОЖДЯ, И ЗЕМЛЯ НЕ ДАСТ УРОЖАЯ СВОЕГО, И ИСЧЕЗНЕТЕ ВЫ БЫСТРО ИЗ СТРАНЫ ХОРОШЕЙ, КОТОРУЮ БОГ ДАЕТ ВАМ.
/18/ ПОЛОЖИТЕ ЖЕ ЭТИ МОИ СЛОВА НА СЕРДЦЕ ВАШЕ И НА ДУШУ ВАШУ, И ПОВЯЖИТЕ ИХ КАК ЗНАК НА РУКУ ВАШУ, И ДА БУДУТ ОНИ ЗНАКАМИ МЕЖДУ ГЛАЗАМИ ВАШИМИ.
/19/ И УЧИТЕ ИМ СЫНОВЕЙ ВАШИХ ПРОИЗНОСИТЬ ИХ, СИДЯ В ДОМЕ СВОЕМ, И ИДЯ ДОРОГОЮ, И ЛОЖАСЬ, И ВСТАВАЯ.
/20/ И НАПИШИ ИХ НА КОСЯКАХ ДОМА СВОЕГО И НА ВОРОТАХ СВОИХ,
/21/ ДАБЫ ПРОДЛИЛИСЬ ДНИ ВАШИ И ДНИ СЫНОВ ВАШИХ НА ЗЕМЛЕ, КОТОРУЮ БОГ ПОКЛЯЛСЯ ОТЦАМ ВАШИМ ДАТЬ ИМ, - КАК ДНИ НЕБА НАД ЗЕМЛЕЙ.

/22/ И ЕСЛИ СТРОГО СОБЛЮДАТЬ БУДЕТЕ ВСЕ ЗАПОВЕДИ ЭТИ, КОТОРЫЕ Я ЗАПОВЕДУЮ ВАМ ИСПОЛНЯТЬ, ЧТОБЫ ЛЮБИЛИ ВЫ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ВАШЕГО, И ШЛИ ВСЕМИ ПУТЯМИ ЕГО, И ПРИЛЕПИЛИСЬ К НЕМУ,
/23/ ТО ИЗГОНИТ БОГ ВСЕ НАРОДЫ ЭТИ ПЕРЕД ВАМИ, И ИЗГОНИТЕ ВЫ НАРОДЫ, КОТОРЫЕ МНОГОЧИСЛЕННЕЕ И СИЛЬНЕЕ ВАС.
/24/ КАЖДОЕ МЕСТО, НА КОТОРОЕ СТУПИТ НОГА ВАША, ВАШИМ БУДЕТ - ОТ ПУСТЫНИ И ЛИВАНА, ОТ РЕКИ ЭТОЙ, РЕКИ ЕВФРАТ, И ДО МОРЯ КРАЙНЕГО БУДУТ ГРАНИЦЫ ВАШИ.
/25/ НИКТО НЕ УСТОИТ ПЕРЕД ВАМИ, СТРАХ И УЖАС ПЕРЕД ВАМИ НАВЕДЕТ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ, НА ВСЮ СТРАНУ, ПО КОТОРОЙ ПРОЙДЕТЕ ВЫ, КАК ОБЕЩАЛ ОН ВАМ.


Да будет мир на святой для всех евреев земле!
 
Форум "Мой Израиль" » Евреи -> Иудаизм -> Сионизм -> Израиль » ИУДАИЗМ » Парашат а-шавуа (недельная глава Торы)
Страница 1 из 212»
Поиск:

Сделать бесплатный сайт с uCoz